中國(guó)家風(fēng)家訓(xùn)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中始終受到高度重視。
時(shí)至而今，我們做人處世的種種準(zhǔn)則大都源于中國(guó)家風(fēng)家訓(xùn)。
為人父母者有責(zé)任和義務(wù)將其傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。
《中國(guó)家風(fēng)家訓(xùn)》將家喻戶曉的經(jīng)典范本《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》做了深入透徹的解讀，分成了原文、注釋、譯文、歷史故事、知識(shí)點(diǎn)鏈接等版塊，融知識(shí)性和可讀性于一體，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、親子共讀的良好版本。
內(nèi)容經(jīng)典，久經(jīng)考驗(yàn)
涵蓋《弟子規(guī)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》這些家訓(xùn)之作中的100余條經(jīng)典家訓(xùn)。
版塊豐富，適合親子共讀
書(shū)中分為了原文、注釋、譯文、歷史故事、知識(shí)點(diǎn)鏈接等版塊，融知識(shí)性和可讀性于一體，是親子共讀的良好版本。
教育家的心血之作
作者王馨是中國(guó)學(xué)前教育學(xué)會(huì)委員，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的研究多年，其理解與解讀非常深刻與獨(dú)到。本書(shū)是其多年研究后的厚積薄發(fā)之作。
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《歷史深處的美麗》 《簡(jiǎn)明日本史》 《武則天傳》《如若不知前方，就守心自暖》
華夏文明，濃縮成一個(gè)字，叫“和”，如果用兩個(gè)字概括，就叫“傳承”。
傳承！這兩個(gè)帶著中華民族莊嚴(yán)之情和脈脈柔情的字，一代一代繞在炎黃子孫的心坎上，引領(lǐng)中華民族剛毅堅(jiān)定地矗立在世界東方。
西方人信仰宗教，常常聽(tīng)到有人批判中國(guó)人沒(méi)有信仰。我們真的沒(méi)有信仰嗎？
翻開(kāi)中國(guó)歷代家風(fēng)家訓(xùn)，所有中國(guó)人都會(huì)情不自禁地感嘆：我們中國(guó)人哪里是沒(méi)有信仰！我們信奉的不是各路神仙，而是我們可親可敬的祖先！
華夏文明，是世界上最為璀璨的文明！說(shuō)這樣的話，我們底氣十足。很多世界級(jí)學(xué)者、科學(xué)家早在二十世紀(jì)中期就預(yù)言：二十一世紀(jì)，整個(gè)世界看東方，整個(gè)東方看中國(guó)！二十一世紀(jì)拯救世界的是中國(guó)的孔孟之道！
在以儒家思想為文化核心的泱泱大國(guó)，我們的祖先受儒家思想的熏陶浸潤(rùn)，世代秉承“推己及人，己所不欲勿施于人”的高雅風(fēng)尚，謹(jǐn)言慎行，德贏天下。在“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家核心思想引領(lǐng)下，一代代炎黃子孫“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”。
我們可敬的古圣先賢，當(dāng)他們?nèi)A彩的生命大幕在歷史長(zhǎng)河中緩緩落下，當(dāng)他們即將告別精彩的人生舞臺(tái)，他們中的很多人沒(méi)有選擇緘默不言，而是將他們一生的智慧都濃縮成教導(dǎo)子孫的家風(fēng)家訓(xùn)，將他們用一生經(jīng)歷的風(fēng)雨雷電、人間跋涉而鑄造成的思想精髓，毫不保留地奉獻(xiàn)給自己的子子孫孫。
歷代家風(fēng)家訓(xùn)，是古圣先賢們點(diǎn)亮的一盞心燈，為子孫照亮光明與黑暗重疊交替的漫漫人生。今天的我們，細(xì)細(xì)研讀經(jīng)典家風(fēng)家訓(xùn)，有茅塞頓開(kāi)的豁達(dá)，有醍醐灌頂?shù)南矏?，更有一股“子?guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”的感動(dòng)。
手撫祖先留下的文化經(jīng)典，弘一法師李叔同的絕筆題字涌上心頭：悲欣交集！
悲的是：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化斷層近百年。在近百年的文化斷層里，我們的可愛(ài)大中華，淌過(guò)水深，走過(guò)火熱，經(jīng)歷過(guò)鳳凰涅槃般的民族巨變。今天的我們，雖然享受著現(xiàn)代文明帶來(lái)的便利快捷，受益著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的深厚福報(bào)，但我們的精神世界一片荒蕪?！案缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！边@些天然之道似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)；“父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順”這些老祖宗們留下的傳統(tǒng)美德都在漸漸隕落。
喜的是：我們已經(jīng)意識(shí)到我們的民族已站在了文化之崖墜落的邊緣，我們已驀然驚醒，并奮力重新鋪展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美好廣闊的天地！
北宋大儒張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@四句話最能表述儒者的襟懷，也最能彰顯儒者的器識(shí)與宏愿。
作為華夏民族之一員，驕傲自豪的后世子孫，今天，我們恭恭敬敬為大眾捧出中國(guó)經(jīng)典家風(fēng)家訓(xùn)，飽含虔敬之心，潛心注釋，傾心解讀，只為能讓更多的人得到先賢們的教誨之益，讓更多的炎黃子孫沐浴先賢的光芒，開(kāi)啟智慧、歡樂(lè)、成功、幸福的美好人生。
若此，則是出版者之厚福功德，亦是作者的心香一瓣。
人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)；道人善，即是善，人知之，愈思勉。
注釋
短：這里指缺點(diǎn)。
勉：盡力，努力。
譯文
別人有缺點(diǎn)，不要去揭穿；別人的隱私，切忌去宣揚(yáng)。贊美他人的善行就是行善。當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱贊之后，必定會(huì)更加努力。
歷史故事
子貢贖人與子路受牛
春秋時(shí)期，人與人之間有高低貴賤之分，人可以像牲口一樣被賣來(lái)賣去。魯國(guó)的國(guó)君很慈悲，頒布了一道法令：不管哪個(gè)魯國(guó)人，在國(guó)外看到被賣作奴婢的同胞，花錢把人贖回來(lái)，回到魯國(guó)就能得到國(guó)家給予的金錢和名譽(yù)雙重獎(jiǎng)勵(lì)。這道法令施行了很多年，流落他鄉(xiāng)的魯國(guó)人因?yàn)檫@道法令得以重返家園的，不計(jì)其數(shù)。
孔子的弟子中，有一個(gè)叫子貢的，善于經(jīng)商，非常有錢。子貢又是慷慨仁義之士，無(wú)論對(duì)老師孔子還是對(duì)其他人，都樂(lè)意解囊相助。有一回，子貢出門(mén)經(jīng)商，從國(guó)外贖回來(lái)很多魯國(guó)同胞。回到魯國(guó)后，他沒(méi)有接受國(guó)家的獎(jiǎng)勵(lì)，他一是覺(jué)得自己不需要這筆錢，再說(shuō)，自己非常愿意為國(guó)家分擔(dān)贖人的資金。
子貢的行為得到了大家的一致稱贊，大家都覺(jué)得他非常仁義，非常慈悲。只有老師孔子聽(tīng)到這件事以后，不僅把子貢大罵一通，而且還說(shuō)子貢的做法簡(jiǎn)直是傷天害理，切斷了很多魯國(guó)落難同胞重返故國(guó)的路。
子貢覺(jué)得很委屈，向老師請(qǐng)教。孔子說(shuō)：“世間事，不過(guò)義和利兩個(gè)字”魯國(guó)的法律，彰顯的是人們心目中的一個(gè)“義”字。只要大家看見(jiàn)落難的同胞能生出惻隱之心并且不怕麻煩去贖人，把同胞帶回國(guó)，那他就是完成了一件善舉。為鼓勵(lì)這樣的善行，國(guó)家給出一些相應(yīng)的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)，目的是讓大家贊揚(yáng)這樣的善行，不讓做善事的人受到經(jīng)濟(jì)損失。這樣一來(lái)，愿意做善事的人就會(huì)越來(lái)越多。
在孔子看來(lái)，子貢的所作所為，只是讓他自己贏得了更高的贊揚(yáng)，但卻同時(shí)拔高了大家對(duì)“義”的要求。以后那些贖人之后拿了國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)的人，可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會(huì)被大家嘲笑，責(zé)問(wèn)他們?yōu)槭裁床荒芟褡迂曇粯訛閲?guó)分憂。
因此，孔子說(shuō)子貢的做法不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行，所以他要大罵子貢，擔(dān)心自子貢之后，很多人會(huì)對(duì)自己落難的同胞視而不見(jiàn)。因?yàn)楹芏嗳硕疾粫?huì)像子貢那么有錢，很多人在國(guó)外贖回同胞后，都希望能拿到國(guó)家的獎(jiǎng)勵(lì)。如果他們因?yàn)槟脟?guó)家補(bǔ)償而被人唾罵，那么他們便很可能不會(huì)再像以前那樣積極地救助落難同胞。如果真是這樣的話，很多魯國(guó)人就不能返回故土。
和子貢相反，孔子的賢弟子之一子路的一次善舉得到了孔子的大力稱贊。有一天，子路走在路上，看到一個(gè)人掉進(jìn)了水里快要淹死了。子路二話沒(méi)說(shuō)，馬上跳到水里把那人救了起來(lái)。這個(gè)差點(diǎn)被淹死的人被救起后，非常感謝子路，就把他的牛牽過(guò)來(lái)對(duì)子路說(shuō)：“感謝你將我從危難中救起，這頭牛送給你”。子路沒(méi)有推辭，很歡喜地把牛牽走了。子路的行為，得到老師孔子的大大贊賞。
在一般人的意念中，覺(jué)得子貢不受贖金應(yīng)該受到稱贊，子路雖然做了好事，但牽走了人家的牛，子路的行為跟子貢比，好像略遜一籌。但是孔子對(duì)子路說(shuō)：“你這樣做是非常對(duì)的，往后一定有更多的人像你一樣，看到別人危急都會(huì)奮不顧身去救人，因?yàn)樗麄儚哪闵砩峡吹搅松朴猩茍?bào)。所以，我要稱贊的是你，不是子貢?！?br> 在孔子看來(lái)，子貢的所作所為，只是讓他自己贏得了更高的贊揚(yáng)，但卻同時(shí)拔高了大家對(duì)“義”的要求。以后那些贖人之后拿了國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)的人，可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會(huì)被大家嘲笑，責(zé)問(wèn)他們?yōu)槭裁床荒芟褡迂曇粯訛閲?guó)分憂。
因此，孔子說(shuō)子貢的做法不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行，所以他要大罵子貢，擔(dān)心自子貢之后，很多人會(huì)對(duì)自己落難的同胞視而不見(jiàn)。因?yàn)楹芏嗳硕疾粫?huì)像子貢那么有錢，很多人在國(guó)外贖回同胞后，都希望能拿到國(guó)家的獎(jiǎng)勵(lì)。如果他們因?yàn)槟脟?guó)家補(bǔ)償而被人唾罵，那么他們便很可能不會(huì)再像以前那樣積極地救助落難同胞。如果真是這樣的話，很多魯國(guó)人就不能返回故土。
和子貢相反，孔子的賢弟子之一子路的一次善舉得到了孔子的大力稱贊。有一天，子路走在路上，看到一個(gè)人掉進(jìn)了水里快要淹死了。子路二話沒(méi)說(shuō)，馬上跳到水里把那人救了起來(lái)。這個(gè)差點(diǎn)被淹死的人被救起后，非常感謝子路，就把他的牛牽過(guò)來(lái)對(duì)子路說(shuō)：“感謝你將我從危難中救起，這頭牛送給你”。子路沒(méi)有推辭，很歡喜地把牛牽走了。子路的行為，得到老師孔子的大大贊賞。
在一般人的意念中，覺(jué)得子貢不受贖金應(yīng)該受到稱贊，子路雖然做了好事，但牽走了人家的牛，子路的行為跟子貢比，好像略遜一籌。但是孔子對(duì)子路說(shuō)：“你這樣做是非常對(duì)的，往后一定有更多的人像你一樣，看到別人危急都會(huì)奮不顧身去救人，因?yàn)樗麄儚哪闵砩峡吹搅松朴猩茍?bào)。所以，我要稱贊的是你，不是子貢?！?br>
