★《列子》——道家思想的一部經(jīng)典典籍 ——?dú)v代學(xué)者往往將《列子》與《莊子》并稱 ——“列御寇之書，氣偉而采奇。”（《文心雕龍》） ★文中多個(gè)寓言故事被收錄在部編版語(yǔ)文教材中： 杞人憂天、愚公移山、兩小兒辯日、夸父追日……
★蔡志忠獨(dú)特畫風(fēng) 獨(dú)到見解，讓國(guó)學(xué)輕松閱讀從這里開始 1.本版特以蔡志忠先生風(fēng)靡世界、長(zhǎng)銷三十余年的《列子說(shuō)：御風(fēng)而行的哲思》為底本，將深邃拗口的古文變得趣味、睿智、幽默。 2.本版特別為中學(xué)生國(guó)學(xué)閱讀制作，特在前文處配有“專文導(dǎo)讀”，后文特配有“后文附錄”板塊，導(dǎo)讀到位，原文注釋翔實(shí)，可為青少年朋友的閱讀提供必要輔助。
導(dǎo)讀 沖虛的道家哲人列子 趙藺璧 今天，我們來(lái)介紹一位古代哲人——列子。 列子，原名列御寇，或作列圄寇，先秦時(shí)期鄭國(guó)人。一說(shuō)他生活在鄭穆公時(shí)期，鄭穆公是春秋時(shí)期鄭國(guó)第九位君主，公元前628年至公元前606年在位，距今2600余年。但是《列子·說(shuō)符篇》里有一則故事說(shuō)，某年收成不好，有人跟鄭國(guó)大臣子陽(yáng)說(shuō)列子是個(gè)有道之士，應(yīng)該拿些糧食接濟(jì)一下，子陽(yáng)照做了，但列子沒有接受這份饋贈(zèng)。這個(gè)子陽(yáng)就是鄭國(guó)的權(quán)相駟子陽(yáng)，公元前398年被鄭公殺死。因此有人相信列子與鄭公同時(shí)，果若如此，那也是2400多年前了。兩千多年前的事情不容易說(shuō)清楚，列子的生平事跡很模糊，不過可以肯定的是，他是莊子之前一位很有名的道家人物。因?yàn)椋f子在《逍遙游》里說(shuō)：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。”莊子雖然認(rèn)為列子無(wú)法跟最高境界的“至人”相比，但他仍是是略低“至人”一等的高人。 《列子》一書的特色就是“講故事”，通過“故事”來(lái)講道理。很有意思的是，列子本人往往是這些故事的重要參與者。所以，這些故事應(yīng)當(dāng)是列子之后的人虛構(gòu)的，但綜合書中有關(guān)列子的故事，有些信息可能還真有一定的根據(jù)。比如列子住在鄭國(guó)東邊的圃澤，還有多次出現(xiàn)的他的導(dǎo)師壺丘子林（又稱壺丘子，或許也稱老商氏），朋友伯昏瞀人（又稱伯昏無(wú)人，或許也稱伯高子），這些或許跟列子真實(shí)的事跡有一定的聯(lián)系。在這些故事中，列子有時(shí)候是得道高人，向人闡說(shuō)大道，但有時(shí)候則像是一個(gè)懵懂未悟的小徒弟。例如書中說(shuō)列子早先喜歡游玩，導(dǎo)師壺丘子就問他：“你那么喜歡玩，玩里邊有什么名堂呀？”列子估計(jì)是怕導(dǎo)師批評(píng)，就賣弄玄虛地說(shuō)：“我跟人家玩的不一樣！一般人玩，就喜歡看這看那的，他們只是看他們所能看到的而已，我看的是‘變化’！”導(dǎo)師說(shuō)：“哦喲！御寇看的，到底跟別人一樣呢，還是跟別人不一樣呢？——凡看見的，沒有不是變化的。外物無(wú)不在變化，殊不知我們自己也在時(shí)時(shí)刻刻地變化著！……”導(dǎo)師接著又說(shuō)：“至游者，不知所適；至觀者，不知所視。物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。”在這個(gè)故事里，列子自夸“高明”，誰(shuí)知還是被導(dǎo)師點(diǎn)破，訓(xùn)了一頓。本來(lái)神氣的列子這時(shí)候想是有點(diǎn)喪氣吧！不過，這反而讓我們覺得列子有一份人間煙火的可愛。
讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這套蔡志忠國(guó)學(xué)漫畫經(jīng)典是很好的讀本！ ——溫儒敏 蔡志忠的智慧，使一些視古書如畏途的當(dāng)代中國(guó)人，找到了他們精神的享受和心靈的凈化。 ——三毛 我從來(lái)不敢抱有這種想法，企圖由一本書道盡一切真理；而讀者也從未寄望藉由一本書，便成為那一門學(xué)問的博士。我想做的只是讓讀者能透過一個(gè)鐘頭看完一本漫畫，因而對(duì)東方思想有概略的了解，進(jìn)而引發(fā)興趣自發(fā)性地去學(xué)習(xí)。 ——蔡志忠
