《浮生六記》是清代文人沈復寫作的自傳散文，行文情真意切，渾然天成，舒徐自如，深為后世文人所推崇，流傳至今，已成經(jīng)典。
俞平伯一生鐘愛《浮生六記》，贊其“儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見制作精微的痕跡。”陳寅恪破格推薦：“吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關系，而于正式男女關系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞，概括言之而已。此后來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創(chuàng)作。”林語堂視之為知己：“我相信淳樸恬適自甘的生活——如蕓所說‘布衣菜飯，可樂終身’的生活，是宇宙間*美麗的東西。……讀沈復的書每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之痛苦。”
著名主持人汪涵曾多次在節(jié)目中提起這本書，并向觀眾推薦：“我們要學會用美的眼光，去發(fā)現(xiàn)周遭的一切。”
《浮生六記》包括《閨房記樂》、《閑情記趣》等六則，再附上初版序跋、潘麐生題記，以及沈復生平考據(jù)。
文章以夫婦二人和樂生活為主線，更涵括了平凡而又充滿情趣的童年、居家生活，以及浪游各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳蕓二人自初見，便情投意合，婚后舉案齊眉，初始種種環(huán)娛，卻因種種原因，不得不為布衣蔬食而蠅營狗茍，貧病交加，所幸有朋友襄助，亦能苦中作樂。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡。伉儷情深繾綣，至死不復；始于歡樂，終于憂患；漂零他鄉(xiāng)之情在沈復筆端，更顯悲切動人，眷戀久長。
本次出版選開明書店民國本為底本，考以《雁來紅叢報》本、霜楓社民國本、林語堂英譯本，重新增加譯注；并配上精美插圖數(shù)十幅，便于讀者朋友讀懂，從中體會。
閨房記樂
劉樊仙侶世原稀，瞥眼風花又各飛。贏得紅閨傳好句，秋深人瘦菊花肥。
——管貽葄分題沈三白處士《浮生六記》［之一］
余生乾隆癸未冬十一月二十有二日。正值太平盛世，且在衣冠之家，居蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。東坡云“事如春夢了無痕”，茍不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。因思《關雎》冠三百篇之首，故列夫婦于首卷，余以次遞及焉。所愧少年失學，稍識之無，不過記其實情實事而已，若必考訂其文法，是責明于垢鑒矣。
余幼聘金沙于氏，八齡而夭。娶陳氏。陳名蕓，字淑珍，舅氏心馀先生女也。生而穎慧，學語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙。母金氏，弟克昌。家徒壁立。蕓既長，嫻女紅，三口仰其十指供給。克昌從師，脩脯無缺。一日，于書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字。刺繡之暇，漸通吟詠，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。余年十三，隨母歸寧，兩小無嫌，得見所作，雖嘆其才思雋秀，竊恐其福澤不深，然心注不能釋，告母曰：“若為兒擇婦，非淑姊不娶。”母亦愛其柔和，即脫金約指締姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。
是年冬，值其堂姊出閣，余又隨母往。蕓與余同齒而長余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。時但見滿室鮮衣，蕓獨通體素淡，僅新其鞋而已。見其繡制精巧，詢?yōu)榧鹤鳎贾浠坌牟粌H在筆墨也。其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消。索觀詩稿，有僅一聯(lián)，或三四句，多未成篇者。詢其故，笑曰：“無師之作，愿得知己堪師者敲成之耳。”余戲題其簽曰“錦囊佳句”，不知夭壽之機，此已伏矣。是夜，送親城外，返已漏三下，腹饑索餌，婢嫗以棗脯進，余嫌其甜。蕓暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥并小菜焉，余欣然舉箸。忽聞蕓堂兄玉衡呼曰：“淑妹速來！”蕓急閉門曰：“已疲乏，將臥矣。”玉衡擠身而入，見余將吃粥，乃笑睨蕓曰：“頃我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？”蕓大窘避去，上下嘩笑之。余亦負氣，挈老仆先歸。自吃粥被嘲，再往，蕓即避匿，余知其恐貽人笑也。至乾隆庚子正月二十二日花燭之夕，見瘦怯身材依然如昔，頭巾既揭，相視嫣然。合巹后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑膩，胸中不覺怦怦作跳。讓之食，適逢齋期，已數(shù)年矣。暗計吃齋之初，正余出痘之期，因笑謂曰：“今我光鮮無恙，姊可從此開戒否？”蕓笑之以目，點之以首。廿四日為余姊于歸，廿三國忌不能作樂，故廿二之夜即為余姊款嫁。蕓出堂陪宴。余在洞房與伴娘對酌，拇戰(zhàn)輒北，大醉而臥。醒則蕓正曉妝未竟也。是日，親朋絡繹，上燈后始作樂。廿四子正，余作新舅送嫁，丑末歸來，業(yè)已燈殘人靜。悄然入室，伴嫗盹于床下，蕓卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此。因撫其肩曰：“姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？”蕓忙回首起立曰：“頃正欲臥，開櫥得此書，不覺閱之忘倦。《西廂》之名聞之熟矣，今始得見，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，筆墨方能尖薄。”伴嫗在旁促臥，令其閉門先去。遂與比肩調笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃爾耶？”蕓回眸微笑。便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。蕓作新婦，初甚緘默，終日無怒容，與之言，微笑而已。事上以敬，處下以和，井井然未嘗稍失。每見朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”蕓曰：“曩之藏粥待君，傳為話柄，今非畏嘲，恐堂上道新娘懶惰耳。”余雖戀其臥而德其正，因亦隨之早起。自此，耳鬢相磨，親同形影，愛戀之情有不可以言語形容者。
而歡娛易過，轉睫彌月。時吾父稼夫公在會稽幕府，專役相迓，受業(yè)于武林趙省齋先生門下。先生循循善誘，余今日之尚能握管，先生力也。歸來完姻時，原訂隨侍到館。聞信之余，心甚悵然，恐蕓之對人墮淚。而蕓反強顏勸勉，代整行裝，是晚但覺神色稍異而已。臨行，向余小語曰：“無人調護，自去經(jīng)心！”及登舟解纜，正當桃李爭妍之候，而余則恍同林鳥失群，天地異色。到館后，吾父即渡江東去。居三月，如十年之隔。蕓雖時有書來，必兩問一答，半多勉勵詞，余皆浮套語，心殊怏怏。每當風生竹院，月上蕉窗，對景懷人，夢魂顛倒。先生知其情，即致書吾父，出十題而遣余暫歸。喜同戍人得赦。登舟后，反覺一刻如年。及抵家，吾母處問安畢，入房，蕓起相迎，握手未通片語，而兩人魂魄恍恍然化煙成霧，覺耳中惺然一響，不知更有此身矣。時當六月，內室炎蒸，幸居滄浪亭愛蓮居西間壁。板橋內一軒臨流，名曰“我取”，取“清斯濯纓，濁斯濯足”意也。檐前老樹一株，濃陰覆窗，人面俱綠。隔岸游人往來不絕。此吾父稼夫公垂簾宴客處也。稟命吾母，攜蕓消夏于此。因暑罷繡，終日伴余課書論古、品月評花而已。蕓不善飲，強之可三杯，教以射覆為令。自以為人間之樂，無過于此矣。
一日，蕓問曰：“各種古文，宗何為是？”余曰：“《國策》、《南華》取其靈快，匡衡、劉向取其雅健，史遷、班固取其博大，昌黎取其渾，柳州取其峭，廬陵取其宕，三蘇取其辯，他若賈、董策對，庾、徐駢體，陸贄奏議，取資者不能盡舉，在人之慧心領會耳。”蕓曰：“古文全在識高氣雄，女子學之恐難入彀，唯詩之一道，妾稍有領悟耳。”余曰：“唐以詩取士，而詩之宗匠必推李、杜。卿愛宗何人？”蕓發(fā)議曰：“杜詩錘煉精純，李詩瀟灑落拓。與其學杜之森嚴，不如學李之活潑。”余曰：“工部為詩家之大成，學者多宗之，卿獨取李，何也？”蕓曰：“格律謹嚴，詞旨老當，誠杜所獨擅。但李詩宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣，令人可愛。非杜亞于李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深。”余笑曰：“初不料陳淑珍乃李青蓮知己。”蕓笑曰：“妾尚有啟蒙師白樂天先生，時感于懷，未嘗稍釋。”余曰：“何謂也？”蕓曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”余笑曰：“異哉！李太白是知己，白樂天是啟蒙師，余適字三白，為卿婿，卿與‘白’字何其有緣耶？”蕓笑曰：“白字有緣，將來恐白字連篇耳。”相與大笑。余曰：“卿既知詩，亦當知賦之棄取。”蕓曰：“《楚辭》為賦之祖，妾學淺費解。就漢、晉人中，調高語煉，似覺相如為最。”余戲曰：“當日文君之從長卿，或不在琴而在此乎？”復相與大笑而罷。
余性爽直，落拓不羈；蕓若腐儒，迂拘多禮。偶為披衣整袖，必連聲道“得罪”；或遞巾授扇，必起身來接。余始厭之，曰：“卿欲以禮縛我耶？語曰：‘禮多必詐’。”蕓兩頰發(fā)赤，曰：“恭而有禮，何反言詐？”余曰：“恭敬在心，不在虛文。”蕓曰：“至親莫如父母，可內敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戲之耳。”蕓曰：“世間反目多由戲起，后勿冤妾，令人郁死。”余乃挽之入懷，撫慰之，始解顏為笑。自此，“豈敢”“得罪”竟成語助詞矣。鴻案相莊廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之內，或暗室相逢、窄途邂逅，必握手問曰：“何處去？”私心忒忒，如恐旁人見之者。實則同行并坐。初猶避人，久則不以為意。蕓或與人坐談，見余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不覺其所以然者，始以為慚，繼成不期然而然。獨怪老年夫婦相視如仇者，不知何意？或曰：“非如是，焉得白頭偕老哉？”斯言誠然歟？
是年七夕，蕓設香燭瓜果，同拜天孫于我取軒中。余鐫“愿生生世世為夫婦”圖章二方，余執(zhí)朱文，蕓執(zhí)白文，以為往來書信之用。是夜，月色頗佳，俯視河中，波光如練。輕羅小扇，并坐水窗，仰見飛云過天，變態(tài)萬狀。蕓曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世間，亦有如我兩人之情興否？”余曰：“納涼玩月，到處有之。若品論云霞，或求之幽閨繡闥，慧心默證者固亦不少。若夫婦同觀，所品論者恐不在此云霞耳。”未幾，燭燼月沉，撤果歸臥。
七月望，俗謂之鬼節(jié)，蕓備小酌，擬邀月暢飲。夜忽陰云如晦，蕓愀然曰：“妾能與君白頭偕老，月輪當出。”余亦索然。但見隔岸螢光明滅萬點，梳織于柳堤蓼渚間。余與蕓聯(lián)句以遣悶懷，而兩韻之后，逾聯(lián)逾縱，想入非夷，隨口亂道。蕓已漱涎涕淚，笑倒余懷，不能成聲矣。覺其鬢邊茉莉濃香撲鼻，因拍其背，以他詞解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妝壓鬢。不知此花必沾油頭粉面之氣，其香更可愛，所供佛手當退三舍矣。”蕓乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意無意間。茉莉是香中小人，故須借人之勢，其香也如脅肩諂笑。”余曰：“卿何遠君子而近小人？”蕓曰：“我笑君子愛小人耳。”正話間，漏已三滴。漸見風掃云開，一輪涌出，乃大喜。倚窗對酌，酒未三杯，忽聞橋下哄然一聲，如有人墮。就窗細矚，波明如鏡，不見一物，惟聞河灘有只鴨急奔聲。余知滄浪亭畔素有溺鬼，恐蕓膽怯，未敢即言。蕓曰：“噫！此聲也，胡為乎來哉？”不禁毛骨皆栗。急閉窗，攜酒歸房。一燈如豆，羅帳低垂，弓影杯蛇，驚神未定。剔燈入帳，蕓已寒熱大作。余亦繼之，困頓兩旬。真所謂樂極災生，亦是白頭不終之兆。
中秋日，余病初愈。以蕓半年新婦，未嘗一至間壁之滄浪亭，先令老仆約守者勿放閑人，于將晚時，偕蕓及余幼妹，一嫗一婢扶焉，老仆前導，過石橋，進門折東，曲徑而入。疊石成山，林木蔥翠。亭在土山之巔，循級至亭心，周望極目可數(shù)里，炊煙四起，晚霞爛然。隔岸名“近山林”，為大憲行臺宴集之地，時正誼書院猶未啟也。攜一毯設亭中，席地環(huán)坐，守者烹茶以進。少焉，一輪明月已上林梢，漸覺風生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋。蕓曰：“今日之游樂矣！若駕一葉扁舟，往來亭下，不更快哉！”時已上燈，憶及七月十五夜之驚，相扶下亭而歸。吳俗，婦女是晚不拘大家小戶皆出，結隊而游，名曰“走月亮”。滄浪亭幽雅清曠，反無一人至者。
