《國家寶藏：100件文物講述世界文明史》從100件文物的解讀出發(fā)，梳理了整個(gè)人類從史前到如今的世界文明歷史發(fā)展進(jìn)程。先分為十章，代表將人類歷史先分為十個(gè)歷史時(shí)期，在每一個(gè)章下，各分列十節(jié)，具體各用十個(gè)文物來講解從文物描述到所代表的歷史背景和歷史意義，通過文物講述世界文明的發(fā)展進(jìn)程，并在其中突出中華文明在世界文明的發(fā)展歷程中與其他文明相互借鑒、相互融合、相互交流的輝煌成就。從微觀到宏觀的展現(xiàn)過程，使得閱讀起來有張有弛，并不如有時(shí)“大歷史”敘述的枯燥。本書很多圖片都還繪制了細(xì)節(jié)的展示和解說，使讀者也能有藝術(shù)上的啟蒙與熏陶。因此，本書應(yīng)該說是一本較為很好的通俗歷史類讀物。
●文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。陽光有七種顏色，世界也是多彩的。一個(gè)國家和民族的文明是一個(gè)國家和民族的集體記憶。 ●人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。 ●在文明的發(fā)展進(jìn)程中，不同地區(qū)、不同國家皆創(chuàng)造了具有獨(dú)特魅力的文明成果，留下了豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)。用文物講述文明，展現(xiàn)文明的獨(dú)特之處。 ●文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在世界文明的歷史長河中審視中華文明，展現(xiàn)中華文明的博大精深、含宏包容、生生不息。
人類從非洲出發(fā)：露西化石標(biāo)本 年 代：距今320萬年 尺 寸：不詳 收藏地：埃塞俄比亞國家博物館 在埃塞俄比亞國家博物館的一個(gè)特殊的保險(xiǎn)柜里珍藏著一些化石，這些化石有著幾百萬年的傳奇經(jīng)歷。讓我們把時(shí)間撥回到1974年11月30日，在埃塞俄比亞一處荒無人煙的沙漠地帶，磁帶錄音機(jī)里一整晚都在播放著甲殼蟲樂隊(duì)的歌曲《鉆石星空下的露西》。對(duì)了，聽著這首歌的是一支考古隊(duì)，而“露西”也成了這一晚最動(dòng)聽的名字，她或許會(huì)成為人類的“夏娃”。 美麗的“妙齡少女”——露西 1972年，法國地質(zhì)學(xué)家莫里斯?塔伊布在埃塞俄比亞阿法爾三角洲發(fā)現(xiàn)了哈達(dá)爾地層。隨后，他邀請(qǐng)了美國人類學(xué)家唐納德?約翰遜、英國考古學(xué)家瑪麗?李奇、法裔古生物學(xué)家伊夫?柯本斯等11人加入阿法爾科學(xué)考察隊(duì)。 1972年11月，科考隊(duì)進(jìn)行了第一輪實(shí)地考察，在考察快結(jié)束時(shí)，人類學(xué)家唐納德?約翰遜發(fā)現(xiàn)了編號(hào)為AL 129-1的化石。此化石由脛骨上端的化石和股骨下端的化石組成。該化石屬于直立行走的原始人類。據(jù)估計(jì)，AL 129-1化石年齡超過300萬年，遠(yuǎn)大于任何當(dāng)時(shí)已知的標(biāo)本。在隨后的一年里，科考隊(duì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些原始人類腭骨。 基于前期實(shí)地考察的經(jīng)驗(yàn)，科考隊(duì)于1974年11月24日在阿瓦什河邊進(jìn)行大規(guī)模考察。唐納德?約翰遜和美國加利福尼亞大學(xué)人類學(xué)家蒂姆?D.懷特在異常干旱的平原花了兩小時(shí)調(diào)查地貌，隨后兩人前往之前被隊(duì)員搜索過的溝壑谷地。皇天不負(fù)苦心人，約翰遜和懷特在一個(gè)斜坡上發(fā)現(xiàn)了肱骨碎片，同時(shí)在肱骨碎片附近發(fā)現(xiàn)一片顱骨碎片，在一米外，還發(fā)現(xiàn)了股骨碎片。更令人驚喜的是，在斜坡上他們還發(fā)現(xiàn)了更多的骨骼化石，包括一些脊椎骨、一部分骨盆、一些肋骨以及腭骨的碎片（標(biāo)本編號(hào)AL 288-1）。他們標(biāo)記出此處后返回了營地。此地點(diǎn)距離AL 129-1化石發(fā)現(xiàn)地僅2.5千米。這時(shí)他們預(yù)感到這將是一次具有重要意義的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)天下午，科考隊(duì)全體隊(duì)員抵達(dá)溝壑處，進(jìn)行了為期三周的精細(xì)且專業(yè)的發(fā)掘。科考隊(duì)員將標(biāo)本AL 288-1命名為“露西”。此一命名實(shí)屬偶然，因?yàn)樵撽欠Q來源于慶祝晚會(huì)上磁帶錄音機(jī)反復(fù)播放的甲殼蟲樂隊(duì)的歌曲《鉆石星空下的露西》。 有趣的是，此歌曲所屬專輯是20世紀(jì)60年代銷量最高的專輯之一，同樣，露西化石的發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)70年代人類起源研究中*影響力的事件之一。 據(jù)測量，露西腦顱小而原始，腦容量約為400毫升，門牙較猿更似匙形。通過對(duì)出土地火山灰進(jìn)行放射性年齡測算，人們間接得知露西大約生活在320萬年以前。露西左髖骨和骶骨化石表明露西的骼嵴寬大并帶有內(nèi)唇，髖臼寬度正常，恥骨下肢長度正常，其恥骨弓張開超過90度，與現(xiàn)代人類女性相仿，但是其髖骨仍然小而原始。露西股骨頭小，股骨頸短，上肢開始縮短，下肢開始變長。露西的一個(gè)顯著特征是外翻的膝蓋，該特征顯示露西通常是直立行走的。露西的肱骨與股骨的長度比為84.6%，現(xiàn)代人類為71.8%，黑猩猩為97.8%，這顯示南方古猿或上肢開始縮短，或下肢開始變長，或兩者同時(shí)進(jìn)行。露西的腰曲也顯示其習(xí)慣于直立行走。據(jù)測算，露西生前是一名20多歲的女性。此外，根據(jù)骨盆情況推斷露西生過孩子，然而科學(xué)歷史學(xué)家隆達(dá)?希賓格質(zhì)疑科考隊(duì)根據(jù)骨盆開口大小判斷露西性別的主張。 人類漫長的演進(jìn)歷程 毫無疑問，露西的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究人類起源、進(jìn)化具有重要意義，同時(shí)為支持人、猿分界的標(biāo)志——是否能兩足直立行走——提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐。 如何從體質(zhì)上區(qū)分人、猿，學(xué)術(shù)界有兩種主張，一是“界河說”，一是“直立說”。所謂“界河說”，是指以用腦容量是否達(dá)到750毫升做標(biāo)準(zhǔn)來界別人、猿；所謂“直立說”，是指以能否直立行走作為“人猿相揖別”的標(biāo)準(zhǔn)。 以750毫升的腦容量標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)別人、猿是相當(dāng)危險(xiǎn)的。一般來說，動(dòng)物的腦容量是隨著動(dòng)物由低等向高等發(fā)展而逐步增加的，故而高等動(dòng)物的腦容量大，低等動(dòng)物的腦容量小。但是，無論*腦容量還是相對(duì)腦容量（腦容量和體重的比例），個(gè)別差異還是有的。 人的特點(diǎn)是具有發(fā)達(dá)的大腦，故而人類學(xué)家、古生物學(xué)家長期以來把大的腦容量作為人的特征，認(rèn)為發(fā)達(dá)的腦在人類進(jìn)化過程中起著主要作用。然而化石證據(jù)表明，人類的直立行走和腦容量的發(fā)育不是同步的，直立行走是從猿到人的具有決定性意義的一步，能否直立行走應(yīng)作為人、猿分界的根本性標(biāo)志。 既然已經(jīng)知道人、猿分立的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們不禁要問由猿進(jìn)化為人經(jīng)過了哪些階段？大約五個(gè)階段，即臘瑪古猿、南方古猿、能人、直立人和智人。 臘瑪古猿階段：臘瑪古猿是由猿進(jìn)化為人的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。臘瑪古猿化石最早發(fā)現(xiàn)于1932年的印度。其生活年代距今1400萬年到700萬年。臘瑪古猿主要生活在森林地帶，以野果為主要食物。臘瑪古猿在人類祖先演化的歷史中具有很重要的地位，恩格斯稱他們?yōu)椤罢谛纬芍械娜恕薄?南方古猿階段：南方古猿化石主要集中分布在非洲埃塞俄比亞高原。露西就屬于這一階段。發(fā)現(xiàn)世界上第一個(gè)南方古猿化石的人是出生于澳大利亞的南非人類學(xué)家達(dá)特。達(dá)特認(rèn)為，南方古猿是連接類人猿與人類之間的“丟失了的環(huán)節(jié)”。 能人階段：20世紀(jì)50年代，由達(dá)特命名的南方古猿終于被古人類學(xué)界所承認(rèn)，人們同意南方古猿代表了最早的人屬成員，但人們也開始發(fā)現(xiàn)一些腦容量更大、骨骼纖細(xì)，還能制造工具的人科成員——能人。能人是最早的人屬成員。能人的意思是“手巧的人，有技能的勞動(dòng)者”。迄今，南方古猿和能人的化石材料全部發(fā)現(xiàn)于非洲。在非洲以外，還沒有發(fā)現(xiàn)早于距今200萬年的人類化石。 直立人階段：在1964年能人種確立以前，我們所知道的人屬最早的成員為直立人種。最早的直立人化石是荷蘭醫(yī)生杜波依斯于1891年在印度尼西亞的爪哇島上發(fā)現(xiàn)的。從印尼爪哇島到中國的周口店，從直立人化石的發(fā)現(xiàn)到直立人種的確立，是古人類學(xué)研究的一個(gè)重大突破。 智人階段：智人又分為早期智人（俗稱“古人”）和晚期智人（俗稱“新人”）。兩者均處于新生代第四紀(jì)晚更新世時(shí)期。早期智人的體質(zhì)形態(tài)比直立人進(jìn)步，但仍然保留了一些較原始的體質(zhì)特征。早期智人腦容量達(dá)到1300毫升，但其腦結(jié)構(gòu)比較原始。晚期智人的解剖結(jié)構(gòu)已和現(xiàn)代人相似，因此又稱“解剖結(jié)構(gòu)上的現(xiàn)代人”。在晚期智人階段，由于長時(shí)期的進(jìn)化和不同地區(qū)的自然選擇，人種已分化和形成。 “人類最早的祖先” 古人類學(xué)家對(duì)于古人類化石能否充分說明人類是由猿進(jìn)化而來的看法持有不同觀點(diǎn)。也就是說，古人類學(xué)家對(duì)于靈長類動(dòng)物是否擁有同一起源持兩種看法：一種是主張同一起源，另一種是主張不同起源。露西化石的發(fā)現(xiàn)對(duì)于解決這一爭論很有參考價(jià)值。 露西化石標(biāo)本具有約40%的阿法爾南方古猿骨架。古人類學(xué)研究中，一般僅能發(fā)現(xiàn)化石碎片，很少發(fā)現(xiàn)完整的顱骨或肋骨，因此露西化石的發(fā)現(xiàn)尤為重要，為古人類學(xué)研究提供了大量科學(xué)證據(jù)。 在露西發(fā)現(xiàn)之前，古人類學(xué)家一直爭論的一個(gè)議題，就是在人類演進(jìn)歷程中，人類的兩足直立行走和大腦的發(fā)育是不是同時(shí)進(jìn)行的？毋庸置疑，露西化石具有類似猿的腦容量和類似于人類的二足直立行走方式，支持了人類進(jìn)化爭論中直立行走發(fā)生在大腦發(fā)育之前的看法。 露西的發(fā)現(xiàn)者唐納德?約翰遜教授認(rèn)為，露西化石的發(fā)現(xiàn)具有極其重大的意義，她是我們最早的祖先，連接了猿和人類。故而露西的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是人類起源研究中具有里程碑意義的發(fā)現(xiàn)。 但是新近的發(fā)現(xiàn)并不支持約翰遜的這種看法。蒂姆?D.懷特所帶領(lǐng)的研究隊(duì)于1992年至1993年在埃塞俄比亞中部阿瓦什河谷的阿法爾谷地發(fā)現(xiàn)了首個(gè)始祖地猿化石。當(dāng)時(shí)研究團(tuán)隊(duì)只找到17個(gè)骨骼碎片，包括頭顱骨、腭骨、牙齒及肢骨等，更多的碎片于1994年發(fā)現(xiàn)，合計(jì)125塊，是完整骨骼的45%。她是一個(gè)比露西化石更原始的標(biāo)本。她的發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)為可能取代露西的地位，并使人類的進(jìn)化理論改寫，因?yàn)樗拇嬖谧C明了人和黑猩猩在比預(yù)期更早的年代已分別演化。 2000年，在肯尼亞，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了一批距今600萬年的人類化石，其中一根股骨的形態(tài)顯示其能直立行走。此外，米歇爾?布呂內(nèi)及其研究小組于2001年在非洲乍得沙漠發(fā)現(xiàn)距今700萬年的撒海爾人乍得種，這是目前發(fā)現(xiàn)最古老的人科動(dòng)物化石，這種早期動(dòng)物能夠行走，將人科動(dòng)物能夠直立行走的年代大大提前。目前尚未有充足證據(jù)可以證實(shí)撒海爾人乍得種屬于人類直系祖先的人種。 原始社會(huì)的女神崇拜：布拉桑普伊洞穴的維納斯牙雕 年 代：距今約2.5萬—2.2萬年 尺 寸：高3.6厘米，寬1.9厘米 收藏地：法國國家考古博物館 雕塑先于繪畫而存在，是一種獨(dú)立而高雅的藝術(shù)形式。人類審視自身，認(rèn)識(shí)到人體雕塑是能夠體現(xiàn)人類精神與靈魂的載體。女性始終是人體雕塑藝術(shù)作品偏愛的形象。史前各種女神小雕像應(yīng)運(yùn)而生。舊石器時(shí)代晚期的藝術(shù)作品，是藝術(shù)的起點(diǎn)。歐洲史前小型藝術(shù)品中，最為著名的是被稱為原始維納斯的小型雕像。布拉桑普伊洞穴的維納斯女神牙雕便是其中之一。 精致嬌小的掌心女神 綜合考察世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的女神小雕像，雖然分布范圍廣，但具備諸多共性。女神小雕像的高度一般為幾厘米到十幾厘米，雕像多為裸體，突出強(qiáng)調(diào)女性的生理特征，即乳房、腹部、臀部和生殖器官，而對(duì)五官相貌和四肢刻畫得極為簡略，不少雕像為明顯的裸體孕婦形象，雕像多為立像，少數(shù)為坐像。立式的女神小雕像腿部刻畫極為簡單，雙腿分開或并攏，不刻畫腳部，最下端刻畫為尖楔狀，無底座或其他支撐物。那么，布拉桑普伊洞穴的維納斯女神牙雕也是如此嗎？它擁有怎樣獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格？ 布拉桑普伊洞穴的維納斯女神像是舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的人類藝術(shù)品之一。它是一件用猛犸象牙雕刻的女性小雕像，1892年在法國西南部布拉桑普伊村附近的“教皇巖洞”中被發(fā)現(xiàn)。這件雕刻精致的女性頭像是已知最早的真實(shí)人面像之一。 “這個(gè)雕刻精細(xì)的女性頭部雕像，標(biāo)志著我們第一個(gè)極為重要、令人激動(dòng)的發(fā)現(xiàn)。我們創(chuàng)作出了人類的面孔，就這樣一個(gè)小小的作品，能放在你的掌心，非常精致，有向下的刻痕，也有橫向的刻痕。刻、鑿、磨、刮，各種非凡工藝的運(yùn)用，使這面龐展現(xiàn)出我們所說的個(gè)性。”英國歷史學(xué)家西蒙?沙瑪如是說。 這件精美的維納斯女神牙雕可能屬于歐洲舊石器時(shí)代晚期格拉維特文化。到目前為止，其功能意義眾說紛紜，尚未形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。據(jù)推測，這件獨(dú)具風(fēng)格的女性小雕像應(yīng)是當(dāng)時(shí)人們隨身攜帶的一種飾物，一說是為舉辦某祭祀儀式而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。 自1892年以后，布拉桑普伊洞穴又陸續(xù)出土了十余件女性雕像及殘片，它們大都體態(tài)豐腴，面部空白而缺少刻畫，與我們提到的這尊維納斯人面像風(fēng)格迥異。的確，不同于它的諸多姊妹作品，這尊嬌小的維納斯女神牙雕顯得十分保守，保守到僅留有頭部。細(xì)觀其面部，前額狹窄，眉棱突出，眼窩凹陷，恰依稀可見；唯鼻梁高挺，甚清晰可觀；無唇，下頜尖尖；神情之含蓄，平靜祥和，似欲語還休。它的頭發(fā)被分割成無數(shù)小方格，呈棋盤狀，或?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女的流行發(fā)式，耳部藏于長發(fā)之后，修長的天鵝頸勾起人的無限遐想，至脖頸底部，整尊雕像便由一斜線作結(jié)，可謂恰到好處，精細(xì)打磨過的雕像表面在變幻光線的照射下，顯得優(yōu)雅、活潑而富于動(dòng)感。 此維納斯女神像僅有3.6厘米高，可置于掌心，且雕刻工藝較同時(shí)期的其他雕塑更為精致細(xì)膩，可謂風(fēng)格獨(dú)特、獨(dú)具匠心，堪稱精致嬌小的“掌心女神”。 體態(tài)豐腴的“維納斯”們 眾所周知，維納斯是西方神話中的女神，象征著愛與美好，因此，人們習(xí)慣將原始社會(huì)的諸多女神小雕像統(tǒng)稱為維納斯小雕像。與擁有精致面容的“掌心女神”全然不同，舊石器時(shí)代的維納斯小雕像多表現(xiàn)為裸體孕婦形象，突出強(qiáng)調(diào)女性的生理特征，巨大的胸腹與嬌小的頭部顯得不成比例，體態(tài)十分豐腴。 這些體態(tài)豐腴的“維納斯”們多發(fā)現(xiàn)于歐洲、西亞地區(qū)，從歐洲東部到地中海，從敘利亞到西伯利亞，分布范圍極其廣泛，其材質(zhì)有石、陶、泥、骨、牙等，以石質(zhì)和猛犸象牙材質(zhì)居多，雕刻手法單純簡練，可謂寫實(shí)與抽象并重。這類藝術(shù)遺存亦為亞歐各地諸多博物館的標(biāo)配，若欲展示史前藝術(shù)，它是典型的標(biāo)本之一。 以維也納自然歷史博物館所藏的“維倫多夫的維納斯”為例，這一雕像為石灰?guī)r材質(zhì)，高度僅11厘米，卻生動(dòng)展現(xiàn)出一位腹部隆起的孕婦形象，突出強(qiáng)調(diào)了其肥碩的胸、腹、臀及生殖器官，而對(duì)五官相貌和四肢的刻畫卻顯得極為簡略和粗糙。 這類小雕像的功能意義何在？結(jié)合很多直接表現(xiàn)為孕婦形象的維納斯小雕像進(jìn)行具體分析，不難發(fā)現(xiàn)，此類雕像或與對(duì)女性的生殖崇拜及哺乳孕育息息相關(guān)，這也一向是眾多學(xué)者極為關(guān)注的話題，然而所得觀點(diǎn)卻眾說紛紜、莫衷一是。阿爾茨霍夫斯基在《考古學(xué)通論》中提到女神小雕像是母系氏族社會(huì)的象征，代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)女族長的崇拜。還有一些國外學(xué)者的意見與阿爾茨霍夫斯基類似，他們認(rèn)為女神小雕像可能代表了種族的祖先或祖母神像，也有可能是家族或爐灶的守護(hù)神等。除卻這些觀點(diǎn)，還有學(xué)者認(rèn)為這類藝術(shù)遺存也可能直接與女性的懷孕和分娩有關(guān)，史前人類正是借助這些體態(tài)豐腴的維納斯小雕像來祈求女性懷孕和生產(chǎn)的順利的。 無論如何，這些或體態(tài)豐腴，或面容精致的維納斯女神小雕像，皆承載著豐厚的歷史文化，鮮活地反映出世界各地原始先民的美好夙愿——對(duì)種族延續(xù)和人丁興旺的殷切期許。
