本書(shū)呈現(xiàn)了一個(gè)全然不同的耶穌形象。在這里他是一位生活藝術(shù)家，他的教誨不是關(guān)于奇跡，而是真正的靈性——?dú)g樂(lè)、幽默與詩(shī)。他教導(dǎo)柔順之道，傳達(dá)的愛(ài)、寬容、平等、寬恕的道理。他匯集了上述古今中外的解放者之觀點(diǎn)，借由令人費(fèi)解的耶穌與曖昧難解的禪，鍛造出一副攸關(guān)真理的終極地圖。
耶穌也說(shuō)禪
當(dāng)耶穌與禪會(huì)合……
全然不同的耶穌形象，詼諧幽默的真理傳遞，耶穌與禪師，所教導(dǎo)的都是內(nèi)心的煉金術(shù)
作者認(rèn)為，耶穌是家喻戶曉的人物，但他所受到的誤解也極深 —— 為什么？
本書(shū)將呈現(xiàn)給你一個(gè)全然不同的耶穌形象。
在這里，耶穌是一位生活藝術(shù)家，他的教誨不是關(guān)于奇跡，而是真正的靈性──歡樂(lè)、幽默與詩(shī)。
他教導(dǎo)柔順之道，傳達(dá)的愛(ài)、寬容、平等、寬恕的道理。
他匯集了上述古今中外的解放者之觀點(diǎn)，借由令人費(fèi)解的耶穌與曖昧難懂的禪，重新鍛造出一幅攸關(guān)真理的終極地圖。
借著基督教與禪的這場(chǎng)圣婚，來(lái)打破日趨嚴(yán)重的宗教對(duì)立問(wèn)題。
當(dāng)禪師是一份艱困的工作，事實(shí)上，這可能是世上*困難的工作了。木匠、舞者或醫(yī)生很容易就能解釋清楚自己是如何謀生的，禪師卻只能教禪而不能說(shuō)什么是禪。教禪推薦的條件之一就是一種“神圣的荒誕性”。
耶穌這位*偉大的禪師也不例外。當(dāng)時(shí)一群人隨著他上山，靜待著一場(chǎng)驚天動(dòng)地的訓(xùn)誡，耶穌卻要他們觀察飛鳥(niǎo)，注意百合花。他把大部分的宣說(shuō)讓給了自然，自己只在少許的地方稍作解釋。禪師很了解話說(shuō)多了的危險(xiǎn)。還有，我們可別忘了，神就是*會(huì)惡作劇的禪師。摩西堅(jiān)持要神說(shuō)出自己的名字，神卻宣稱他的名字是“我是”(I
AM)。弗洛姆(Erich
Fromm)這位有名的心理學(xué)家在翻譯神的這句話時(shí)，將其譯為“我的名即是無(wú)名”，真可說(shuō)是正中其意。
禪乃是生活藝術(shù)
生命*根本*重要的事往往很難說(shuō)得清楚。禪便是其中之一；其他如品質(zhì)、美與真理也是如此。它們都有無(wú)法用理性去分析的傾向，如同生物學(xué)家無(wú)法借由解剖而找到生命，藝術(shù)家也無(wú)法經(jīng)由分析而發(fā)現(xiàn)美。
要解答“禪是什么？”同樣難以說(shuō)明。我們的智力為禪下定義的能力，不會(huì)超過(guò)為“白色”或“清涼”下定義。我們很快會(huì)發(fā)現(xiàn)困難就在于，這些都是一種直接的體驗(yàn)，它們是屬于右腦管轄的范疇，因此有不受左腦管理的傾向。右腦如同藝術(shù)家；它是非語(yǔ)言的、觀察的、直覺(jué)的、具有空間性的、按照具體模式在運(yùn)作的。反之，左腦則如同科學(xué)家；它是以語(yǔ)言、線形、分析、邏輯以及符號(hào)的方式在運(yùn)作的。科學(xué)家也許可以從溫度計(jì)上測(cè)出“清涼”的溫度；但不論這度數(shù)多么準(zhǔn)確，還是無(wú)法捕捉夏日熏風(fēng)有多么怡人。
Zen這個(gè)字就是中文“禪”字的日文版，而禪這個(gè)字又出自梵語(yǔ)的“禪那”(dhyana)，原意為靜慮。但是我們逐漸會(huì)發(fā)現(xiàn)，把禪定義為靜慮是一大錯(cuò)誤。如同禪學(xué)家鈴木大拙(D.T.Suzuki)所指出的，禪的意義比靜慮或禪那的原意要豐富得多。
雖然禪文化對(duì)美國(guó)而言還是很新鮮的事，但“禪”這個(gè)字很快便成了家喻戶曉的名詞。雖然如此，只有少數(shù)人能了解它的真諦。有些人把它當(dāng)成是一種宗教，有些人則以為它是一種哲學(xué)，然而這兩種描述都不對(duì)。禪并不符合一般宗教的規(guī)定，因?yàn)樗鼪](méi)有信仰及崇拜的對(duì)象，也缺乏禮拜儀式、形式及教理。同樣的，禪也不符合一般哲學(xué)上的定義，因?yàn)樗鼘?duì)于把智力和語(yǔ)言當(dāng)成傳達(dá)真理的工具，有一種根本上的不信任。
與其把禪當(dāng)成是宗教或哲學(xué)，還不如將它視為智慧上的涵養(yǎng)――一種對(duì)實(shí)相的敏感度，一種以藝術(shù)途徑去面對(duì)人生的涵養(yǎng)。許多人都對(duì)我說(shuō)過(guò)，禪的藝術(shù)及工藝品特別優(yōu)雅而有韻味。禪與美之間的關(guān)聯(lián)不是偶然的，因?yàn)樗趦?yōu)雅之中隱含了對(duì)細(xì)節(jié)的微觀，同時(shí)也反映出了對(duì)手中作品的認(rèn)真與尊崇。
