《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，為孔子后人子思所作，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。
中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典 名家推薦 名社重點(diǎn)出版
新課標(biāo)必讀書目 中小學(xué)生必讀書 教育部推薦書目
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。其在漢族思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
儒家重要典籍，位列四書五經(jīng)，中華文明的必讀經(jīng)典。
大學(xué)
·經(jīng)·
大學(xué)之道1，在明明德2，在親民3，在止于至善。
知止4而后有定5，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得6。
物有本末7，事有終始8，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家9；欲齊其家者，先修其身10；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知11；致知在格物12。
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
自天子以至于庶人13，壹是14皆以修身為本。
其本亂而末15治者，否矣；其所厚者薄16，而其所薄者厚，未之有也17。
注釋
1.大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。
“大學(xué)”指相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。
古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。
2.明明德：前一個(gè)“明”為使動(dòng)用法，即“使彰明”。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明善良的品德。
儒家認(rèn)為，人天性具備明德，后天受到環(huán)境的影響，明德會(huì)被壓抑蒙蔽。所以需要教育學(xué)習(xí)，保持發(fā)揚(yáng)我們天性中善良美好的品質(zhì)。
3.親民：“親”（xīn），“新”的通假字，動(dòng)詞，革新、棄舊圖新。親民，也就是使民新，使人棄舊圖新、去惡從善。
人在提高自身修養(yǎng)的同時(shí)也會(huì)影響周圍的人。既明自身之明德，亦明他人之明德，若是身為君主天子，則可明天下百姓之明德，創(chuàng)造理想的社會(huì)。
