在《易中天中華史 第九卷：兩漢兩羅馬》中，從馬其頓走出來(lái)的亞歷山大帶領(lǐng)羅馬戰(zhàn)波斯、征埃及、侵印度，可是升為帝國(guó)的馬其頓卻在亞歷山大身后分崩離析。“王政時(shí)代”建立起人民大會(huì)和元老院制度，然而自由和法律終于*終取代了國(guó)王。共和制度持續(xù)了五百年，卻在刺殺愷撒之后垮塌。繼承愷撒意志的是出身寒門的屋大維，他終于實(shí)現(xiàn)了“羅馬統(tǒng)治下的和平”。此后，羅馬帝國(guó)動(dòng)亂不止，五賢君也無(wú)法力挽狂瀾。羅馬分裂為東西兩半，*終無(wú)可挽回地衰頹下去。
大漢同羅馬一樣，也是自生成長(zhǎng)起來(lái)，也是沒有信仰。在王莽的變法與改制之后，農(nóng)商俱損，民怨沸騰。由此，西漢過(guò)渡到東漢。結(jié)果，羅馬死了，基督教卻在她身上成長(zhǎng)起來(lái)。中華帝國(guó)也沒有信仰，卻只經(jīng)歷了改朝換代和治亂循環(huán)，沒有長(zhǎng)時(shí)間分裂和制度性崩潰，這一切皆為何故？
學(xué)者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫作方法，以優(yōu)美詩(shī)意的語(yǔ)言、獨(dú)特創(chuàng)新的*球視角，將用五年時(shí)間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：*一部《中華根》（先秦），第二部《*一帝國(guó)》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現(xiàn)代》，現(xiàn)已出版前十九卷。
跟隨《易中天中華史》，我們將進(jìn)行一場(chǎng)歷史尋根之旅，體驗(yàn)夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來(lái)朝，品味宋的纖細(xì)、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰(shuí)？魏晉風(fēng)度長(zhǎng)什么樣？盛唐之音你聽見過(guò)嗎？當(dāng)旅程結(jié)束時(shí)，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢(mèng)、中華魂。
大漢與羅馬曾雙雄并峙，幾乎同時(shí)成為世界性文明，又先后陷入分裂狀態(tài)。然而，中華在短暫分裂之后重歸一統(tǒng)，羅馬卻走上了不歸之路。一個(gè)有著當(dāng)時(shí)優(yōu)越制度的國(guó)家為什么會(huì)滅亡？一個(gè)沒有宗教信仰的名族卻為什么能維系文明數(shù)千年不中斷？沒有中斷的文明為什么會(huì)逐漸失去世界性？消亡了的文明又為什么能重生，并成為西方現(xiàn)代文明的源頭之一？讀《易中天中華史 第九卷：兩漢兩羅馬》，看兩千年前，世界兩大文明的興衰沉浮。
中華民族到了關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來(lái)世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。至于結(jié)論，也許會(huì)有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂(lè)趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
屋大維上位
年方十八的屋大維是在愷撒被刺一個(gè)月后匆匆趕回羅馬的。其實(shí)就連他自己，事先也不知道愷撒會(huì)把他收為養(yǎng)子，并讓他繼承姓氏。屋大維被這種信任深深感動(dòng)了。他決心繼承愷撒的遺志，完成養(yǎng)父未竟的事業(yè)。
這個(gè)事業(yè)，就是“羅馬統(tǒng)治下的和平”。
可以說(shuō)，這才是屋大維一生最大的功績(jī)，建立帝制倒是其次，甚至只是手段。只不過(guò)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),先得大權(quán)在握，起碼得站穩(wěn)腳跟。
這并不容易。要知道，羅馬人歷來(lái)看重門第，也認(rèn)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該功勛卓著，老成持重。然而屋大維卻出身寒門且并無(wú)戰(zhàn)功，年紀(jì)輕輕又體弱多病，就連身高也只有一米七，憑什么成為愷撒大帝的接班人？
小伙子，你做得到嗎?
屋大維偏偏就做到了。公元前43年8月，也就是愷撒被刺一年多以后，屋大維在羅馬人民大會(huì)以壓倒多數(shù)的優(yōu)勢(shì)當(dāng)選為執(zhí)政官。這時(shí)，他距離擔(dān)任執(zhí)政官的法定年齡（二十一歲）其實(shí)還差兩年。
十三年后，步入而立之年的屋大維，更是沒有爭(zhēng)議地成為羅馬的獨(dú)裁者。他的政敵都退出了歷史舞臺(tái)，且身敗名裂； 他的事業(yè)卻開始起步，且如日中天。
那么，他是怎樣做到的？
有兩個(gè)人幫了他的忙，盡管其動(dòng)機(jī)恰恰相反。這兩個(gè)人，就是安東尼和西塞羅。西塞羅是羅馬一流的智者，也是刺殺愷撒之共和派的精神領(lǐng)袖。安東尼則是愷撒的副手和戰(zhàn)友，也是與愷撒同時(shí)的另一位執(zhí)政官。因此，當(dāng)安東尼得知愷撒事先寫好的遺囑居然指定屋大維做繼承人時(shí)，全身都涼透了。
自以為老謀深算的西塞羅卻認(rèn)為有機(jī)可乘。在他看來(lái)，如果讓安東尼得逞，愷撒就白殺了。相反，屋大維則可以爭(zhēng)取和利用。因?yàn)槲荽缶S對(duì)西塞羅極盡晚輩之禮，不但大寫充滿敬愛之情的書信，還稱西塞羅為“仲父”。
于是西塞羅決定改變阻撓屋大維的方針，力挺屋大維上位。但他哪里知道，屋大維的隱忍功夫和心狠手辣，絕不亞于中國(guó)的司馬懿。他剛剛當(dāng)選執(zhí)政官，就正式啟用“愷撒·屋大維”的稱號(hào)，并宣布刺殺愷撒的都是罪人。
西塞羅也只好獻(xiàn)出自己的頭顱。
與屋大維聯(lián)手消滅了西塞羅一派的安東尼，則開始犯另一個(gè)錯(cuò)誤。他拋棄了自己的妻子、屋大維的姐姐屋大維婭，與埃及女王克婁巴特拉結(jié)婚，并將自己治下的領(lǐng)土賜給克婁巴特拉的兒子，還立下遺囑要葬在埃及。
這些都極大地傷害了羅馬人民的感情，屋大維卻把安東尼的錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)變成了自己的資本。更高明的是，他告訴元老院和羅馬人民，真正的罪魁禍?zhǔn)资悄莻€(gè)埃及女人，因此只有國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)才能洗刷羅馬的恥辱。
安東尼的名字，則始終只字不提。
個(gè)人恩怨變成了國(guó)家利益和民族榮譽(yù)，羅馬城里喊殺之聲不絕于耳，屋大維成功地發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果眾所周知，安東尼和克婁巴特拉雙雙兵敗自殺，羅馬則為屋大維舉行了盛大的凱旋儀式。戰(zhàn)爭(zhēng)期間一直 敞開的戰(zhàn)神神殿大門關(guān)閉了，和平女神降臨人間。
屋大維也信守承諾，開始締造和平。
勝利后，屋大維赦免了所有的安東尼余黨。安東尼和克婁帕特拉生下的雙胞胎，則交給屋大維婭撫養(yǎng)。被處死的只有一個(gè)人，即愷撒和克婁巴特拉的私生子。
這都是合理的，至少講得通：寬容是愷撒一貫提倡的精神，屋大維婭是安東尼的原配和羅馬妻子，那個(gè)私生子則又為愷撒的遺囑所不承認(rèn)，盡管屋大維殺他的真實(shí)動(dòng)機(jī)是絕不允許世界上有另一個(gè)愷撒的繼承人。
然而屋大維的過(guò)人之處，就在于無(wú)論他要做什么，也無(wú)論他為了什么，都總能師出有名。包括他跟政敵的妻子或女兒上床，據(jù)說(shuō)也是為了監(jiān)視敵人。因此這種游龍戲鳳并非風(fēng)流韻事，更非傷風(fēng)敗俗，而是為國(guó)捐軀。
這種手段，是愷撒絕不可能有的。
唯其如此，從弱冠少年變成帝國(guó)元首，屋大維才做得不動(dòng)聲色，天衣無(wú)縫，滴水不漏。
政改也一樣。
屋大維首先做了兩件事：削減軍備和普查人口。第一件事讓人民享受到和平的幸福，第二件事讓他們感受到國(guó)家的富強(qiáng)，但同時(shí)也把一個(gè)問(wèn)題擺在了公眾的面前：我們的共和國(guó)如此幅員遼闊、人口眾多，又不能再依靠武力和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那又如何保證“羅馬統(tǒng)治下的和平”呢?
也只能中央集權(quán)，變共和為帝制。
這就必須削弱元老院。于是屋大維又做了兩件事：議會(huì)裁員和信息公開。第一件事經(jīng)過(guò)一系列的軟硬兼施算是搞掂，第二件事則居然讓議員們興高采烈。
訣竅，在方式。
實(shí)際上在愷撒時(shí)代，信息就是公開的。元老院的會(huì)議記錄，第二天就會(huì)張貼在羅馬廣場(chǎng)的一面墻上。屋大維卻把這個(gè)慣例取消了。議員們的發(fā)言不再會(huì)變成市民們茶余飯后的談資，這當(dāng)然讓他們感到滿意。
然而屋大維只是把原來(lái)張貼出去的“元老院紀(jì)事”改放在了圖書館，任何人都可以隨時(shí)閱覽。有關(guān)國(guó)家政策和人事變動(dòng)，則通過(guò)《每日紀(jì)聞》向羅馬公民公布。也就是說(shuō)，屋大維其實(shí)辦了一個(gè)官方網(wǎng)站，或一份報(bào)紙。
元老院還是沒法暗箱操作。當(dāng)然，他們也無(wú)法通過(guò)掌握國(guó)家機(jī)密來(lái)強(qiáng)化權(quán)威。對(duì)于這個(gè)提案，沒人敢投反對(duì)票，因?yàn)槲荽缶S的理由很正當(dāng)：共和國(guó)的公民擁有對(duì)國(guó)家事務(wù)的知情權(quán)。元老院只能接受。誰(shuí)也不曾想到，這個(gè)像亞歷山大一樣喜歡以青春形象示人的美少年，竟會(huì)利用民權(quán)，并以民主的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁。想當(dāng)初，真是小看了他。
更讓人想不到的事情發(fā)生了。
公元前27年1月13日，屋大維在座無(wú)虛席的元老院發(fā)表演講：我宣布，集中在我身上的一切權(quán)力，今天都還給你們。所有的武器、權(quán)力和行省，包括政治、軍事和外交的決定權(quán)，都屬于元老院和羅馬人民！
屋大維要恢復(fù)共和？
所有人都不敢相信自己的耳朵。
