【本書為套裝系列，損壞或丟失需要購(gòu)買相同正版新書交換！】
四大名著《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》是中國(guó)乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)
本套裝包含：
《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書式的長(zhǎng)篇小說(shuō)。以寶黛愛情悲劇為主線，以四大家族的榮辱興衰為背景，描繪出18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)的方方面面，以及封建專制下新興資本主義民主思想的萌動(dòng)。結(jié)構(gòu)宏大、情節(jié)委婉、細(xì)節(jié)精致，人物形象栩栩如生，聲口畢現(xiàn)，堪稱中國(guó)古代小說(shuō)中的經(jīng)典。
本書看點(diǎn)
四大名著的魅力無(wú)需贅言，而人文版“權(quán)威定本四大名著”，除了版本優(yōu)勢(shì)，其校點(diǎn)、注釋更是**的看點(diǎn)。目前市場(chǎng)上四大名著的版本，很多都是沒有注釋的白文本，對(duì)于一般讀者閱讀古典小說(shuō)，注釋無(wú)疑是不可缺少的輔助工具。人文版四大名著的注釋都是由杰出的古典小說(shuō)研究專家完成，這些注釋精準(zhǔn)到位、簡(jiǎn)練流暢，嚴(yán)格依據(jù)四大名著原著，并且已經(jīng)形成了獨(dú)特的“人文社風(fēng)格”，這也是幾十年來(lái)無(wú)數(shù)讀者成為人文版四大名著忠實(shí)讀者的重要原因。
中國(guó)四大名著《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》是中國(guó)乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。這四部杰出的古典小說(shuō)各自問世后便廣為流布，到今天，市場(chǎng)上已經(jīng)有不計(jì)其數(shù)的版本。讀名著，*重要的就是選擇好的版本，人民文學(xué)出版社是新中國(guó)成立后**家出版中國(guó)古典小說(shuō)普及本的出版社，而其中四大名著的出版更是人文社的優(yōu)秀傳統(tǒng)。人文版的四大名著幾十年來(lái)以*精準(zhǔn)權(quán)威的形式沾溉了無(wú)數(shù)讀者，下面分別介紹人文版“權(quán)威定本四大名著”的版本、校注的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》
由紅樓夢(mèng)研究所校注、人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》以庚辰（1760）本《脂硯齋重評(píng)石頭記》為底本，以甲戌（1754）本、已卯（1759）本、蒙古王府本、戚蓼生序本、舒元煒序本、鄭振鐸藏本、紅樓夢(mèng)稿本、列寧格勒藏本（俄藏本）、程甲本、程乙本等眾多版本為參校本，是一個(gè)博采眾長(zhǎng)、非常適合大眾閱讀的本子；同時(shí)，對(duì)底本的重要修改，皆出校記，讀者可因以了解《紅樓夢(mèng)》的不同版本狀況。
紅學(xué)所的校注本已印行二十五年，其間1994年曾做過(guò)一次修訂，又十幾年過(guò)去，2008年推出修訂第三版，體現(xiàn)了新的校注成果和科研成果。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的作者，原本就有多種說(shuō)法及推想，“前八十回曹雪芹著、后四十回高鶚續(xù)”的說(shuō)法只是其中之一，這次修訂中校注者改為“前八十回曹雪芹著；后四十回?zé)o名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”，應(yīng)當(dāng)是一種更科學(xué)的表述，體現(xiàn)了校注者對(duì)這一問題的新的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)在這個(gè)修訂后的《紅樓夢(mèng)》是更加完善。
維基百科：“到底四大名著的銷量有多大沒有確切的數(shù)字，但是至今每年還是有很多種版本的四大名著大量售出。最為廣泛認(rèn)可的有人民文學(xué)出版社的版本。”
甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。但書中所記何事何人？自又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也！當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以致今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”云云。
此回中凡用“夢(mèng)”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。列位看官：你道此書從何而來(lái)？說(shuō)起根由雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味。待在下將此來(lái)歷注明，方使閱者了然不惑。
原來(lái)女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。
一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨格不凡，豐神迥異，說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下，坐于石邊高談快論。先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事，后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說(shuō)道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通；況見二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，倒不如不去的好。”這石凡心已熾，那里聽得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動(dòng)，無(wú)中生有之?dāng)?shù) ……
