以時(shí)間為軸，以儒釋道藝經(jīng)典為綱
以儒做人、以釋見(jiàn)性、以道明德、以藝修身
經(jīng)史合參，剖析當(dāng)下眾人之惑
范曾，中國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名的學(xué)者、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，他潛心研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，其詩(shī)書(shū)畫(huà)作品是吸收了儒家、釋家和道家的精華后的集大成之作，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的守望者。古稀之年，范曾希望將一生之所學(xué)欲與世人分享，以一已之余力弘揚(yáng)和推廣中國(guó)文化。
《國(guó)學(xué)開(kāi)講》講述的是國(guó)學(xué)，闡發(fā)的卻是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思索。用古典的思維方式來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中面臨的困惑，用辯證的方法來(lái)解答日常生活中遇到的問(wèn)題。
“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”范曾以朱子這首《觀(guān)書(shū)有感》，拉開(kāi)了《國(guó)學(xué)開(kāi)講》的序幕。由中國(guó)文化的源流開(kāi)場(chǎng)，及至《易經(jīng)》，再到老莊孔孟，乃至于《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》等佛教經(jīng)典，《國(guó)學(xué)開(kāi)講》展現(xiàn)了范曾心目中的“國(guó)學(xué)大綱”。
范曾的100堂國(guó)學(xué)課 重新解讀中國(guó)智慧
用古典的思維 解決現(xiàn)實(shí)的困惑
北京衛(wèi)視《國(guó)學(xué)開(kāi)講》大型文化訪(fǎng)談隆重播出
獨(dú)家收錄大量范曾珍貴畫(huà)作，極具收藏價(jià)值
今天的中國(guó)，正處于幾千年未有之大變局中，眾生喧嘩的浮躁，導(dǎo)致人們內(nèi)心不再平靜。劇烈的社會(huì)變革不斷沖擊著社會(huì)原有的道德和價(jià)值體系，人們向中華五千年文明尋找智慧的渴望，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈。
與此同時(shí)，工業(yè)文明之后的西方，也有許多人轉(zhuǎn)向了東方文明，《第五項(xiàng)修煉》的作者美國(guó)人彼得?圣吉曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，西方工業(yè)化的力量也是強(qiáng)大的分割的力量，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中，仍然保留著那些以生命一體的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)了解萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的法則以及對(duì)于奧妙的宇宙萬(wàn)有本源，體悟出極高深精妙而深廣的古老智慧。
在這樣的前提下，范曾先生暫且放下了手中的畫(huà)筆，用他獨(dú)有的方式帶我們探索中華五千年文明的歷程。在萬(wàn)里長(zhǎng)卷的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，范先生將以時(shí)間為軸，以儒釋道的經(jīng)典為綱為我們娓娓道來(lái)，還會(huì)帶著我們真誠(chéng)經(jīng)歷當(dāng)下面臨的困惑，讓歷史的智慧，復(fù)活在現(xiàn)代人的生活難題中。
我認(rèn)識(shí)范曾有一個(gè)三步曲：第一步認(rèn)為他只是一個(gè)畫(huà)家，第二步認(rèn)為他是一個(gè)國(guó)學(xué)家，第三步認(rèn)為他是一個(gè)思想家。在這三個(gè)方面，他都有精湛深邃的造詣。
——季羨林
國(guó)學(xué)不是老古董，是中國(guó)人生生不息的智慧之源。
——范曾
《國(guó)學(xué)開(kāi)講》架起了國(guó)學(xué)智慧與當(dāng)代人需求的橋梁，使歷史的智慧在當(dāng)下復(fù)活，用中國(guó)文化的優(yōu)秀經(jīng)典及古老智慧解決人們當(dāng)下生活中的具體問(wèn)題。
——《中國(guó)文化報(bào)》
經(jīng)史子集，蔚為大觀(guān)，有觀(guān)眾感嘆自己對(duì)國(guó)學(xué)入門(mén)讀本都難以卒讀，沒(méi)進(jìn)國(guó)學(xué)大門(mén)就已改弦更張了。范曾建議年輕人在面對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，要有足夠的信心，要把自己當(dāng)成一個(gè)尼采筆下的“赤子”，輔以有效的研讀方法，終會(huì)有所收獲。
