王陽明大傳：知行合一的心學智慧》（全三冊）
是國際上享有盛譽的陽明學大師岡田武彥寫給大眾的*全面、*豐富的王陽明通俗傳記，也是*權威、*嚴謹的心學讀本。“在現代日本，研究王陽明*深刻也*純正的是岡田武彥。”（儒學大師杜維明語）
岡田先生68歲提筆寫作《王陽明大傳》，93歲完成，花費25年心血，全書煌煌八十余萬字。在窮盡中日兩國史料、研究成果和6次考察陽明遺跡的基礎上，岡田先生張弛有度、夾敘夾議地詳述了王陽明的傳奇一生及其思想的形成過程。在書中，作者發揮自己的專業優勢，史料互證，探討人生經歷和師友交往對王陽明思想形成的重大影響，擅長從王陽明的詩文中探尋其真實內心，補充不為眾人所熟知的細節，解開了有關王陽明生平和思想的諸多謎題，因而是全面了解王陽明傳奇一生，輕松讀懂陽明心學核心精髓的*權威讀本。
作者簡介:
岡田武彥：國際陽明學大師，日本九州大學名譽教授。研究宋明理學首屈一指的專家。對道家、禪學也有相當深入的研究，堪稱當今世界學貫東西、橫跨儒釋道幾個領域的哲學大師。在日本，常年為日本知名企業高管講解《論語》；在中國，與儒學大師杜維明交好，被杜維明贊為“儒學祭酒”。曾與哲學大師張岱年對談。
代表作《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》《王陽明與明末儒學》《江戶期之儒學》《中國及中國人》《中國思想的理想及現實》等。
為研究陽明心學，岡田先生曾親訪中國八省區八十余縣市，行程兩萬余里。又幫助募集善款，修復中國境內多處陽明墓、紀念碑亭、陽明故居端云樓、陽明中學等，為中國人重新重視、重新認識王陽明付出了巨大的心血，對于推動當代王陽明熱居功甚偉。
《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》（全三冊）
2015深圳讀書月“年度十大好書”入圍獎圖書
入選“預見2016我喜愛的10本書”，梁文道、吳曉波、十點讀書聯合推薦的年度好書
現在，呈現在你面前的這部《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》，是一位學貫東西、橫跨儒釋道的***大哲的畢生心血，也是他一生研究王陽明、踐行陽明精神的生命之書。
他，是當代*著名的陽明學家，研究宋明理學首屈一指的專家。儒學大師杜維明曾評價：“在現代日本，研究王陽明*深刻也*純正的是岡田武彥。”他常年為日本知名企業高管講解《論語》；曾與哲學大師張岱年對談。
他，68歲提筆寫作《王陽明大傳》，93歲完成，歷時25年，寫成煌煌八十余萬字的著作。在書中，從家世淵源到師友交往，從人生經歷到思想變遷，他為讀者講述一個*為豐富、*立體全面的王陽明。
為了寫作這部作品，他不僅窮盡史料，吸收中日兩國學者的研究成果，還注重實地考察，年近八十歲來到中國，此后10年間組織了6次王陽明遺跡實地考察，足跡遍布中國八省區八十余縣。由此可見《王陽明大傳》的權威和嚴謹。
他，曾滿懷信心地預言：“21世紀是王陽明的世紀。”畢生踐行陽明精神，致力于讓普通大眾懂得陽明學的真諦，教導人們如何做人，如何與古代圣哲進行心靈的溝通和對話，領悟先哲的情思和感懷。
他，不顧年事已高，滿懷熱誠地募集善款，修復中國境內多處陽明墓、紀念碑亭、陽明故居端云樓、陽明中學等。為中國人重新重視、重新認識王陽明付出了巨大的心血，對于推動當代王陽明熱居功甚偉。
《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》便是這樣一部誠意之作，它權威、豐富、平易、真摯，并有一種濃厚的情感藏于字里行間，只為讓你了解真正的而不是為誤解的王陽明，讓你了解心學的真諦而不是浮于表面的心靈雞湯。
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王陽明大傳：知行合一的心學智慧 *全面、*豐富的陽明傳記!*權威、*嚴謹的心學讀本!國際儒學權威岡田武彥二十五年心血力作!大陸弟子錢明親自審校！
禪與摩托車維修藝術 一部奇特而有趣的哲學讀物，又是一部心靈自傳，尋找到了生命的意義名獲得了自我拯救。
我有一個日本朋友岡田武彥，每周六早上都會開講儒學，聽講的是上百名企業家。有一次他邀請我去講《大學》，聽眾提問水平非常高，像談論他們自己的傳統經典一樣。
——儒學大師 杜維明
現在呈現在中文世界讀者面前的這部《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》，可以說是岡田先生晚年花費心血*多的著作，也是他組織和領導王陽明遺跡考察、踐行陽明精神的心血結晶。
——浙江省社科院研究員、岡田武彥關門弟子錢明
陽明學之精神融化于王陽明一生波瀾壯闊之行事中，故欲深窺陽明學，必先詳知陽明子之生平事跡也。
——陽明精舍舍長 蔣慶
一位*陽明學者寫給大眾的陽明心學普及讀本。《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》深入淺出地描述了王陽明的傳奇一生及其思想的形成過程，既通俗易懂，又直達精髓。
——浙江大學求是學者、哲學系主任董平教授
市面上很多寫王陽明的書，絕大部分都是流于平面，缺少立體感。岡田武彥的《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》是一個突破。本書著力于探討人生經歷和師友交往對王陽明思想形成的重大影響。
——浙江省儒學會執行會長、浙江省文史研究館館員吳光教授
王陽明是*大哲，岡田武彥先生是日本著名的現代哲人，兩位都是儒家的典范。本書是名家寫名家的難得佳作，很值得一讀！
——武漢大學國學院院長 郭齊勇教授
“儒學祭酒”岡田武彥先生是學貫東西的一代宗師，是日本學界對陽明心學洞徹*深之人，也是國際儒學的權威。他繼承宋明遺風，九十歲高齡還給小朋友講解《論語》。他的人格魅力和學術思想對我影響至深，是我取之不盡的精神食糧。
——暢銷書《明朝一哥王陽明》作者 呂崢
上卷
序章 圣哲王陽明
第一章 陽明降世
第二章 陽明先祖
第三章 不羈少年
第四章 五溺時代
第五章 圣學之道
第六章 倡導圣學
第七章 龍場悟道
第八章 龍場教化
中卷
第九章 “知行合一”說
第十章 廬陵知縣
第十一章 京師講學
第十二章 滁州講學
第十三章 南京講學
第十四章 南贛戡亂
第十五章 贛州時代
下卷
第十六章 江西時代
第十七章 陽明苦難
第十八章 倡導“良知”說
第十九章 晚年思想
第二十章 思田靖亂
終章 陽明臨終
附錄一 王陽明的《拔本塞源論》
附錄二 陽明子孫
艱辛的龍場生活
王陽明是在一個春意盎然的時節抵達龍場的。當時，他寫了一首題為《興隆衛書壁》（《王文成公全書》卷十九）的詩，其中有這樣一句：“鶯花夾道驚春老。”
由此可見，當他抵達龍場時，正是花開爛漫、燕語鶯啼的好時節。但龍場位于貴州省西北部，是僅有土著山民居住的一個小村落，它與中原大地完全不同，是一塊難以想象的蠻荒之地。
只要看一下地圖就會發現，貴州遠離京城，自古以來就被視作蠻夷之地，一直未曾受中國本土文化的熏陶，自明代開始才在當地設置行政區劃。但幸運的是，自從王陽明來到此地，這片蠻夷之地慢慢開始接觸中華文化。
貴州的中心是貴陽，而龍場只不過是貴陽西北的一個小村寨，這里條件惡劣，道路艱險，而且王陽明和當地居民語言不通。《陽明先生年譜》曾真實記錄了當時的情形：“龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人舌難語，可通語者，皆中土亡命。”《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》也提到：“居無宮室，惟累土為窟，寢息其中而已。夷俗尊事蠱神，有中土人至，往往殺之以祀神，謂之祈福。”
王陽明初抵龍場，便披荊斬棘，搭建了一間茅草房。茅草房非常小，只有齊肩高，僅夠寬慰旅途勞累。王陽明以原有的荊棘為籬笆，墊土為階，臺階非常低矮，若有若無，以致讓人感覺不到它們的存在。
茅草房到處都是縫隙，早晨的涼風會呼呼地吹進來。屋頂鋪著茅草，漏雨是在所難免的，但幸好便于修繕。早晨，可以在茅草房中聽到清澈的潺潺流水聲；傍晚，當郁郁蔥蔥的森林變得一片淡黑時，又可以體味那無盡的森林之趣。
