1984年9月24日，柏楊在美國(guó)愛荷華大學(xué)演講《丑陋的中國(guó)人》，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”以及“不能團(tuán)結(jié)”等，并將原因歸結(jié)到“中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種濾過行病毒，使我們的子子孫孫受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇講稿和另外兩場(chǎng)演講的記錄《中國(guó)人與醬缸》、《人生文學(xué)與歷史》，一篇訪問稿《正視自己的丑陋面》，以及柏楊的三十幾篇雜文、近二十篇的回應(yīng)文章結(jié)集出版，是為轟動(dòng)一時(shí)的《丑陋的中國(guó)人》。
著名漫畫家方成先生，以八十九歲的高齡為八十八歲的柏楊先生繪制漫畫插圖，兩位近九旬老者的攜手，珠聯(lián)璧合，實(shí)為兩岸文化交流一大盛事。
一針見血地指出中國(guó)人丑陋面的真知灼見。
中國(guó)五千年的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”**次受到嚴(yán)厲檢討
柏楊說：“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展出斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”因此他要寫《丑陋的中國(guó)人》一書，讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)。
柏楊曰：臟亂，吵，窩里斗！三個(gè)中國(guó)人加在一起，就成了一頭豬！死不認(rèn)錯(cuò)；為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，不得不用很大的努力再制造更多的錯(cuò)，來證明**個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。
喜歡裝腔作勢(shì)；記仇、缺乏包容性；中國(guó)人打一架可是三代都報(bào)不完的仇恨！
自傲、自卑，就是沒有自尊；缺乏獨(dú)立思考能力，更恐懼獨(dú)立思考。沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，只會(huì)抽風(fēng)發(fā)飆。*后大家一起和稀泥。
中國(guó)人丑陋嗎?
馮驥才
人與人確實(shí)會(huì)擦肩而過，比如我和柏楊先生。
1984年聶華苓和安格爾主持的“愛荷華大學(xué)國(guó)際寫作計(jì)劃”對(duì)我發(fā)出邀請(qǐng)，據(jù)說與我一同赴美的是詩(shī)人徐遲。同時(shí)還從臺(tái)灣邀請(qǐng)了柏楊先生。但我突然出了點(diǎn)意外，沒有去成，因之與這兩位作家失之交臂，并從此再?zèng)]見過。人生常常是一次錯(cuò)過便永遠(yuǎn)錯(cuò)過。
轉(zhuǎn)年聶華苓再發(fā)來邀請(qǐng)。令我驚訝的是，在我周游美國(guó)到各大學(xué)演講之時(shí)，所碰到的華人幾乎言必稱柏楊。其緣故是頭一年他在愛荷華大學(xué)演講的題目非常扎眼和刺耳：丑陋的中國(guó)人。一個(gè)演講惹起的波瀾居然過了一年也未消去，而且有褒有貶，激烈猶新，可以想見柏楊先生發(fā)表這個(gè)演講時(shí)，是怎樣的振聾發(fā)聵，一石撩起千層浪！其實(shí)作家就該在褒貶之間才有價(jià)值。我找來柏楊先生的講稿一看，更為頭一年的擦肩而過遺憾不已。其緣故，乃是當(dāng)時(shí)我正在寫《神鞭》和《三寸金蓮》，思考的也是國(guó)民性問題。
國(guó)民性是文化學(xué)最深層的問題之一。國(guó)民性所指是國(guó)民共有的文化心理。一種文化在人們共同的心理中站住腳，就變得牢固且頑固了。心理往往是不自覺的，所以這也是一種“集體無(wú)意識(shí)”。對(duì)于作家來說，則是一種集體性格。由于作家的天性是批判的，這里所說的國(guó)民性自然是國(guó)民性的負(fù)面，即劣根性。魯迅先生的重要成就是對(duì)中國(guó)人國(guó)民劣根性的揭示；柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》所激烈批評(píng)的也是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。應(yīng)該說，他們的方式皆非
學(xué)者的方式，不是嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，而是憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國(guó)民性格中的痼疾。魯迅與柏楊的不同是，魯迅用這種國(guó)民集體性格的元素塑造出中國(guó)小說人物畫廊中前所未有的人物形象——阿Q，遂使這一人物具有深刻又獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值。當(dāng)然，魯迅先生也把這種國(guó)民性批判寫在他許多雜文中。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像“匕首一樣”直插問題的“心臟”——這也是他當(dāng)年由小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)入雜文寫作的緣故。故而柏楊沒有將國(guó)民性寫入小說，而是通過雜文的筆法單刀直入地一樣樣直了了地?cái)[在世人面前。他在寫這些文字時(shí)，沒有遮攔，實(shí)話實(shí)說，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們面前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒臟哪兒丑，想想該怎么辦。
被人指出丑陋之處的滋味并不好受。這使我想起從十九世紀(jì)下半期到二十世紀(jì)初西方人的“傳教士文學(xué)”——也就是那時(shí)到中國(guó)傳教來的西方的教士所寫的種種見聞與札記。傳教士出于對(duì)異文化的好奇，熱衷于對(duì)中國(guó)文化形態(tài)進(jìn)行描述。在這之中，對(duì)中國(guó)人國(guó)民性的探索則是其中的熱點(diǎn)。被傳教士指出的中國(guó)人的劣根性是相當(dāng)復(fù)雜的。其中有善意的批評(píng)，有文化誤解，也有輕蔑和貶損；特別是后者，往往與西方殖民者傲慢的心態(tài)切切相關(guān)。由于人們對(duì)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后那段被屈辱的歷史記憶刻骨銘心，所以很少有人直面這些出自西方人筆下的批評(píng)。這種傳教士文學(xué)倒是對(duì)西方人自己影響得太深太長(zhǎng)，而且一成不變甚至成見地保持在他們的東方觀中。這又是另一個(gè)需要思辨的話題。
然而我們對(duì)自我的批評(píng)為什么也不能接受呢？無(wú)論是魯迅先生還是柏楊先生對(duì)國(guó)民劣根的批評(píng)，都不能平心靜氣以待之。是他們所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動(dòng)。
其實(shí)任何國(guó)家和地域的集體性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定優(yōu)根，否定一個(gè)民族。應(yīng)該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優(yōu)良的根性。
還有一個(gè)問題值得思考。就是我們對(duì)國(guó)民的劣根性的反省始自“五四”以來。一方面由于國(guó)門打開，中西接觸，兩種文化不同，便有了比較。比較是方方面面的，自然包括著深層的國(guó)民的集體性格。另一方面，由于在中西的碰撞中，中國(guó)一直處于弱勢(shì)。有責(zé)任感的知識(shí)分子面對(duì)這種軟弱與無(wú)奈，苦苦尋求解脫，一定會(huì)反觀自己，追究自己之所以不強(qiáng)的深在于自身的緣故。這便從社會(huì)觀察到文化觀察，從體制與觀念到國(guó)民性。然而從文化視角觀察與解析國(guó)民
性需要非凡的眼光，用批評(píng)精神將國(guó)民性格的痼疾揭示出來需要勇氣。所以我一直欽佩柏楊先生的這種批評(píng)精神與勇氣。尤其是這個(gè)充滿自責(zé)和自警的題目——丑陋的中國(guó)人——多容易被誤解呀！但是只要我們?cè)谶@些激烈的自責(zé)中能夠體會(huì)一位作家對(duì)民族的愛意，其所言之“丑陋”便會(huì)開始悄悄地轉(zhuǎn)化。
如今，中國(guó)社會(huì)正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一個(gè)真正的文明的民族，總要不斷自我批評(píng)和自我完善，不管是窮是富。貧富不是文明的標(biāo)準(zhǔn)。我們希望明天的中國(guó)能夠無(wú)愧地成為未來人類文明的脊梁，那就不要忘記去不斷清洗歷史留下的那些惰性，不時(shí)站在自省的鏡子里檢點(diǎn)自己，寬容和直面一切批評(píng)，并從中清醒地建立起真正而堅(jiān)實(shí)的自信來。
也許為此，柏楊先生這本令人深省的書重新又放在我們的案頭。
2008.3.26
醬缸國(guó)醫(yī)生和病人（代序）
柏楊
話說，從前，有個(gè)“醬缸國(guó)”，醬缸國(guó)里每天最大的事就是辯論他們是不是醬缸國(guó)，而最熱鬧的事就是醫(yī)生和病人的爭(zhēng)執(zhí)，結(jié)果當(dāng)然是醫(yī)生大敗，大概情形是這樣的——
病人：我下個(gè)月就要結(jié)婚了，大擺筵席，你可要賞光駕臨，做我的上賓。我的病化驗(yàn)的結(jié)果如何？醫(yī)生：對(duì)不起，我恐怕要報(bào)告你一個(gè)壞消息，化驗(yàn)的結(jié)果就在這里，恐怕是三期肺病，第一個(gè)是咳嗽……
病人：怪了，你說我咳嗽，你剛才還不是咳嗽，為什么不是肺病？
醫(yī)生：我的咳嗽跟你的不一樣。
病人：有什么不一樣？你有錢、有學(xué)問，上過大學(xué)堂，喝過亞馬孫河的水，血統(tǒng)高人一等，是不是？
醫(yī)生：不能這么說，還有半夜發(fā)燒……
病人：不能這么說，要怎么才能稱你的心、如你的意？半夜發(fā)燒，我家那個(gè)電扇，用到
半夜能把手燙出泡，難道它得了三期肺病！
醫(yī)生（委屈解釋）：吐血也是癥候之一。
病人：我家隔壁是個(gè)牙醫(yī)，去看牙的人都被他搞得吐血，難道他們也都得了三期肺病！
醫(yī)生：那當(dāng)然不是，而是綜合起來……
病人：好吧，退一萬(wàn)步說，即令是肺病，又是七八期肺病，又有什么關(guān)系？值得你大呼小叫！外國(guó)人還不照樣得肺病？為什么你單指著鼻子說我。我下個(gè)月結(jié)婚，誰(shuí)不知道，難道你不能說些鼓勵(lì)的話，為什么要打擊我？我跟你有什么怨？有什么仇？你要拆散我們？
醫(yī)生：你誤會(huì)了我的意思，我只是說……
病人：我一點(diǎn)也不誤會(huì)，我一眼就看穿了你的肺腑，你幼年喪母，沒有家庭溫暖，中年又因強(qiáng)奸案和謀財(cái)害命，坐了大牢，對(duì)公平的法律制裁，充滿了仇恨，所以看不得別人幸福，看不得國(guó)家民族享有榮耀。
醫(yī)生：我們應(yīng)該就事論事……
病人：我正是在就事論事。坦白告訴我，你當(dāng)初殺人時(shí)，是怎么下得手的，何況那老太太又有恩于你。
醫(yī)生（有點(diǎn)恐慌）：診斷書根據(jù)你血液、唾液的化驗(yàn)，我不是平空說話。
病人：你當(dāng)然不是平空說話，就等于你當(dāng)初的刀子，不會(huì)平空插到那老太太胸膛上一樣。你對(duì)進(jìn)步愛國(guó)人士的侮辱已經(jīng)夠了，你一心一意恨你的同胞，說他們都得了三期肺病，你不覺得可恥？
……
