《史記》以人物傳記為主，吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處，以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了歷史書(shū)籍的紀(jì)傳體新體裁。《史記》具有鮮明的獨(dú)立精神，具有強(qiáng)烈的批判精神。司馬遷秉筆直書(shū)，既不溢美，也不苛求，既還原了歷史的真實(shí)面目，又為社會(huì)各階層形形色色的人物立傳，將醫(yī)生、學(xué)者、商賈、游俠、農(nóng)民領(lǐng)袖等人物的傳記，與帝王將相并于一書(shū)。同時(shí)，《平準(zhǔn)書(shū)》、《貨殖列傳》等篇章集中體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，從而使《史記》成為集政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、藝術(shù)于一體的百科全書(shū)式史書(shū)。
1.近百個(gè)《史記》故事，不一樣的人物，不一樣的性格，不一樣的人生悲喜在這里展開(kāi)。
2.200余幅精美插圖，從出土器物，到飽經(jīng)滄桑的歷史遺跡，展開(kāi)前所未有的探索之旅。
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五帝本紀(jì)**
《五帝本紀(jì)》為《史記》的開(kāi)篇之作，記載了遠(yuǎn)古傳說(shuō)中相繼為帝的五個(gè)部落首領(lǐng)——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，以及戰(zhàn)爭(zhēng)、禪讓、治洪水、戰(zhàn)猛獸、開(kāi)良田、推算歷法、觀測(cè)天文、譜制音樂(lè)舞蹈等眾多先民生活的情況，可謂中華民族燦爛文化的開(kāi)端。
軒轅黃帝
黃帝，是少典氏的后代，姓公孫，名叫軒轅，一生下來(lái)就很有靈異之氣，出生不久就會(huì)說(shuō)話(huà)，幼年時(shí)聰明懂禮，長(zhǎng)大后誠(chéng)實(shí)勤勞，成年后見(jiàn)聞廣博，明辨是非。軒轅時(shí)代，神農(nóng)氏的勢(shì)力已經(jīng)開(kāi)始衰敗，諸侯互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，而神農(nóng)氏卻沒(méi)有能力去征討他們。于是軒轅整治軍隊(duì)，去征討那些不來(lái)朝拜的諸侯，各諸侯這才都來(lái)歸從。而蚩尤在各諸侯中*難降伏，沒(méi)有人能去征討他。炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯，諸侯都來(lái)歸順軒轅。于是軒轅便實(shí)行德政，整頓軍隊(duì)，研究四時(shí)節(jié)氣變化，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓(xùn)練像熊、羆、貔、貅、、虎等猛獸一樣的勇士，與炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)，三戰(zhàn)后征服了炎帝，取得了勝利。而后，蚩尤發(fā)動(dòng)叛亂，不聽(tīng)軒轅的命令，于是軒轅征調(diào)諸侯的軍隊(duì)，與蚩尤在涿鹿郊野開(kāi)戰(zhàn)，終于擒獲并殺死了他。這樣，眾諸侯都尊奉軒轅為天子，取代了神農(nóng)氏，這就是黃帝。天下哪里有不歸順者，黃帝就前去征討，所向披靡，開(kāi)山通路，幾乎從來(lái)沒(méi)有在哪個(gè)地方安寧地居住過(guò)。
黃帝東到東海，登上了丸山和泰山；西到空桐，登上了雞頭山；南到長(zhǎng)江，登上了熊山、湘山；往北驅(qū)逐了葷粥部族，與諸侯核驗(yàn)了符契，在涿鹿山的腳下廣平之地建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒(méi)有固定的居所，以兵營(yíng)圍繞來(lái)防衛(wèi)。其所封官職都用云來(lái)命名，軍隊(duì)號(hào)稱(chēng)云師。同時(shí)，又設(shè)置了左右大監(jiān)，讓他們來(lái)監(jiān)察各諸侯國(guó)。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，觀測(cè)太陽(yáng)的運(yùn)行，推算歷法，預(yù)知節(jié)氣時(shí)日。他任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應(yīng)天地四時(shí)的規(guī)律，推測(cè)陰陽(yáng)的變化，講解生死的緣由，論說(shuō)國(guó)家存與亡的道理，按照四時(shí)節(jié)氣播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，測(cè)定日月星辰以觀象授時(shí)，身心耳目，飽受辛勞。
他做天子，有土這種祥瑞的征兆，因?yàn)橥翞辄S色，所以號(hào)稱(chēng)黃帝。
顓頊征四方
