這一套“季羨林給孩子的成長書”共8本，每本精選適合中小學生閱讀的經典篇章，讓中小學生從發現身邊的細節開始培養自己獨立分析和思考問題的能力，在生活和學習中常懷感恩親人師友之心和報效祖國社會之情，認識讀書、思考和分析在自己成長過程中的重要性，從而實現生活、讀書、成長的良性循環互動。思考篇從自己逐漸有分辨能力開始，走出懵懂的童年，從發現生活和學習中的細節開始，逐漸培養自己獨立思考和分析問題的能力，小到日?，嵤?，大道國家大事和世界風云以及學術文化命題。
《季羨林給孩子的成長書8：人不能糊涂地成長》：
從中學起，就學習寫散文。已集成三個集子：《天竺心影》《朗潤集》《季羨林選集》，都將出版。
自己現已年近古稀?；叵脒^去幾十年漫長的生活，覺得自己同文學發生關系，有其必然性，也有其偶然性。我確實是從中學起就喜愛文學。在高中時期，最初是寫文言文，老師是很有學問的王岜玉先生。后來換了老師，就改寫白話文。在這期間，我寫過不少的散文，也曾寫過詩。我的國文老師胡也頻先生和董秋芳（冬芬）先生給了我很大的鼓勵，也許是過分的鼓勵，我有點受之有愧。后來，胡先生為我們黨的事業，壯烈犧牲，成了烈士。董先生在幾年以前也與世長辭。但我總是想到他們，感謝他們對我的鼓勵與指導。無論如何，從那以后我就同文學結下了不解之緣。到了大學，念的是西洋文學。曾翻譯過一些歐美作品，也繼續從事散文的寫作。雖然寫得不多，但始終未斷。
但是我大概注定是一個“雜家”。大學畢業以后，隔了一年，開始走上研究梵文的道路。我研究梵文，一開始并不想專門研究文學，雖然梵文文學之豐富是古代世界上少有的。我專心致志地研究的是梵文混合方言，屬于語言學的范圍。我對這種語言發生了極大的興趣。在十幾年中，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，整天同許多古怪的語法現象拼命，把一切都置之度外?，F在回想起來，也覺得有點不可解了。
在這期間既沒有翻譯梵文文學作品，也很少寫什么散文。
回國以后，情況有了很大的變化。我喜歡的那一套印度古代語言，還有新疆出土的吐火羅語，由于缺少起碼的書刊資料，不管我多么不愿意，也只能束之高閣，研究沒有法子進行下去了。干些什么呢？我徘徊，我遲疑。我那“雜家”的天性這時就抬起頭來。有什么飯，就吃什么飯；有多少碗，就吃多少碗。這就是當時的指導思想。于是，我研究印度歷史，古代史同近、現代史都搞。我研究中印文化關系史費了很大的勁，積累資料。我翻譯印度梵文文學作品，我也研究印度佛教史，如此等等。但是積習難除，有時也寫點散文。在出國訪問之后，寫得比較多。因為印象深，感觸多。心里似乎有了“靈感”，不寫出來是不行的。在學校的時候，天天過著刻板的生活，往往一年半載什么“靈感”也沒有，什么東西也寫不出，自己就心安理得地作“雜家”。像雞吃東西一樣，東抓一把，西抓一把，什么東西鉆得都不深，好的論文也寫不出來。同時還忙于行政工作，忙于開會。終日忙忙碌碌，靜夜自思，心潮起伏，覺得自己是走上了一條自己不大愿意走的道路。但是“馬行在夾道內，難以回馬”，只有走下去了。有時候拿出年輕時在國外寫的關于混合梵語的論文，覺得是別人寫的，不像是出于自己的手筆。此中情思，不足為外人道也。
