本書中，宗薩蔣揚欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行云流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面，充滿了引導無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿。
宗薩蔣揚欽哲仁波切是藏傳佛教的老師，也是聞名影壇的導演。在書中，他以電影的虛擬實境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過程就彷佛脫去妄念所帶來的層層蔽障，了解因緣的善變與無常；因而放下我執，邁向醒覺之路。
他爽潔而利落地破除常人對佛教徒的誤解：佛教徒等于祥和與非暴力；其實，這并非佛法的核心。對于要成為一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見地：一切和合現象都是無常，一切情緒都是痛苦，一切事物無自性，以及證悟超越概念。宗薩蔣揚欽哲仁波切以實證的經驗加以分析，體現四見地最精要的部分，對于修行者有甚大的幫助。有緣讀此書的人，都能更清楚地見識到法教的神髓，了悟無常，解脫萬千煩惱；原來，佛教徒不只是著僧袍、坐禪、戒葷食與禁欲；而是覺知這四種見地，化解對如幻世事的執著。
佛法的書讀了不少，唯獨這本，讓我覺悟了佛法的真諦，寫得清澈、明了、公允。一下子想到了金克木先生那句“書讀完了”。
——王立
我被這部影片（宗薩仁波切導演的《旅行者與魔術師》）憾動的部分，其實和《正見：佛陀的證悟》這本書是類似的：我看到一位承繼藏傳佛教**良傳統及訓練的老師，仍然以虛懷若谷的觀察和學習態度，尋幽入微地探索著現代文明與文化的瑣屑內涵，然后以洗煉的筆鋒和誠摯的執導風格，清晰地勾勒出現代人如何背離了佛陀四法印中的生命真諦。
——胡因夢 “身心靈”引領講師
當我放下工作，投入修持，以為不再演戲，其實只是換了個角色，身在另一場戲中。每次有緣與仁波切這位導演見面時，他總是提醒我，連身為佛教徒，也不過是另一場戲罷了。若想從無明到無名，真誠推薦大家細讀這本書。仁波切這位不平凡的導演不斷地提醒我，我自己是演員，也是編劇。收到這本書，就如同收到一個劇本一樣。其實學生遇到上師，就像演員遇到導演。
——李連杰 國際巨星
書中**的理念是在講，是不是一個真正的佛教徒完全取決于你的生活狀態。比如有些人雖然穿著僧袍，但言行在他看來卻并不符合佛教徒的標準，而有些人可能一輩子都沒有聽過佛教這個名字，卻像是一個真正的佛教徒一般在活著。
——賴聲川 “表演工作坊”藝術總監
佛陀說：你是自己的老師。
“我們沒有勇氣和能力善用真正的自由，只因為我們無法免除自己的傲慢、貪求、期待與恐懼。”
——李連杰的佛法上師的甚深教導
胡因夢、李連杰作序推薦。
我寫這本書的目的，不是要說服大家都去追隨釋迦牟尼佛，成為佛教徒，修習佛法。我有意地不談禪坐的技巧、修行或咒語。我主要的目的是要指出佛教與其他見地不同的獨特部分。這位印度王子，到底說了什么，能贏得世人如此的尊敬與景仰，甚至包括如愛因斯坦等現代懷疑論科學家們都如此？他到底說了什么，能感動在千上萬的朝圣者，從西藏一路跪拜到菩提迦耶？佛都與世界上其他的宗教有什么不同？我相信四法印提供了答案的精髓，而我在此試圖將這些艱深的概念，以我所知*簡單的語言來說明。
——宗薩將揚欽哲仁波切
目錄
簡體中文版序
胡因夢推薦序 生命的真諦
李連杰推薦序 一場沒有戲的好戲
譯者序
自序 又是一本介紹佛教的書
第一章 造作與無常
嬰兒搖鼓及其它分心物
追尋真理可能會像個壞事
佛陀的發現
「在目前是」
然而我們仍然忽略它
不穩定性
因與緣：蛋已煮熟，你無法改變它
明了的利益
情人眼里出西施
無常是好消息
老沙彌的故事
第二章 情緒和痛苦
個人快樂的定義
社會化的快樂定義
無法計數的各種情緒
直探根源：（不存在的）自我
習氣：自我的盟友
與自我作戰
那么愛呢？
第三章 一切是空
抓住空性
我們有限的邏輯
昨日之河流：接受部份邏輯
佛陀不是被虐待狂
相對真理：有「某種程度」的存在
「是你的執著困住了你」
實相：不是寓言，不是魔術，不會致命
領帶與情緒的圈套
佛陀的教法：佛法作為安慰劑
明了的利益：續集
第四章 涅盤超越概念（涅盤寂靜）
天堂：終極的假期？
快樂不是目標
快樂的陷阱
希望以及本初清凈
穿過黑暗風暴的一束光
什么樣的感覺？
超越時間與空間的好處
沒有分別，沒有概念，沒有牽絆
出離心：虛空是盡頭
結論
見地是最終的參考點
四法印的美妙邏輯
深入了解業報，清凈和非暴力
四法印：無法分割的整體
出離中的豐富
茶杯與茶：在文化中的智慧
修持祥和
后記
感謝
出版社附注
自序 有一回，在橫越大西洋的飛機上，我坐在中間排的中央，鄰座那位具有同情心的先生想要表示友好。看到我剃的頭和穿的藏紅袍子，他猜測我是個佛教徒。當機上開始供應餐點時，這位仁兄主動地提出幫我要素食。他想象我是個佛教徒，應該不吃葷。這是我們閑聊的開頭。這趟......
