《彩色圖解老子》一書是“美麗國學”系列叢書中的一種，按照原文、注釋、譯文的順序進行編排，每章前設有引語，后有評析，更有將人生哲理與現實生活巧妙融合在一體的“道可道”欄目，對原文中蘊含的思想進行深入闡釋，給讀者以深刻的思想啟迪。另外，本書始終堅持“以圖輔文，以文襯圖”的呈現方式，配有彩色插圖近三百幅，力求讓讀者在品咂書文之精粹的同時欣賞到一幅幅意境優美的山水畫卷，心騖八極，神游萬仞。
1、老子是中國偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無為”，并以“道”作為萬事萬物的本源，其思想之深邃，智慧之廣博，讀來給人以深刻的啟迪。
2、本書以老子的傳世著作《道德經》來闡釋老師的思想軌跡?！兜赖陆洝肥侵袊鴼v*偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。有極為廣泛的影響力。
3、《道德經》雖然只有五千言，卻言約義豐，思想深刻，其中對世界本源的探索、宇宙大道、人與自然的關系、生命的價值、道德的標準等等一系列問題的深入闡釋，對于身處浮躁社會的現代人而言，具有極其重要的現實意義。
4、本書中精美而豐富的插圖，獨特的裝幀設計，讓讀者在縱情書海的同時，獲得非凡而愉快的閱讀體驗。
道可道①，非常道②；名可名③，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母④。故常無⑤，欲以觀其妙⑥；常有，欲以觀其徼⑦。此兩者，同出而異名，同謂之玄⑧。玄之又玄⑨，眾妙之門⑩。
注 釋
?道：第一個“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質。第二個“道”是動詞。指解說、表述的意思，猶言“說得出”。?常：一般的，普通的。?第一個“名”是名詞，指“道”的形態。第二個“名”是動詞，說明的意思。?母：母體，根源。?常：經常。?妙：微妙的意思。?徼（jiào）：邊際、邊界。引申為端倪的意思。?謂：稱謂。此為“指稱”。?玄：深黑色，玄妙深遠的含義。?門：之門，一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。
譯 文
“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”；“名”也是可以說明白的，它并非普通的“名”。“無”可以用來表述天地混沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。
評 析
在這一章里，老子重點介紹了“道”。道是唯物的還是唯心的？這是早已存在的一個問題，自古及今，它引起許多研究者的濃厚興趣。在歷史上，第一個為《老子》作注的是韓非子，韓非子生活的時代距離老子比較近。關于什么是道，在《韓非子·解老》中，韓非子說：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也。道者，萬物之所以成也。故曰：道，理之者也?！痹凇妒酚洝分校抉R遷把老子與韓非子列入同傳，司馬遷認為韓、莊、申“皆原于道德之意，而老子深遠矣”。漢代的王充《論衡》一書中認為老子的“道”的思想是唯物論的。但是到魏晉時代，情況發生了變化。一些玄學家體會老子哲學所謂“天下萬物生于有，有生于無”的妙義，肯定宇宙的本體只有一個“無”，隨后佛教傳入中國并漸漸興盛起來，玄與佛合流，因而對道的解釋，便倒向唯心論方面。宋明時期的理學家同樣吸取了佛學與玄學思想，對老子的“道”，仍舊作了唯心主義解釋?？傊?，道是唯物論還是唯心論，學者們一直有不同的看法。
道可道
“道”這個哲學概念，最先由老子提出。
這個頗具東方神秘主義的概念，在《老子》一書中頻繁出現，有時似乎在顯示宇宙天地間一種無比巨大的原動力；有時又在描畫出天地混沌一片的那種亙古蠻荒的狀態；或展示天地初分，萬物始生，草萌木長的一派蓬勃生機。
從老子對“道”的種種構想中，完全可以體味到老子對“道”的那種虔誠的膜拜和敬畏的由來。老子對“道”的推崇，完全源于對自然和自然規律的體認，這完全區別于那個時代視“天”和“上帝”為絕對權威的思想觀念?！暗馈保瑢献觼碚f，僅僅是為了徹底擺脫宗教統治而提出的一個新的概念，它比“上帝”更具權威性。
同時老子的“道”具有一種對宇宙人生獨到的解悟和深刻的體察，這根源于他對自然界的細致入微的觀察和一種強烈的帶有楚地風味的神秘主義直覺。這種對自然和自然規律的關注，構成老子哲學思想的基石。
