《次第花開(kāi)》是希阿榮博堪布近兩年來(lái)所寫(xiě)的心靈隨筆集。這些隨筆以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，為我們娓娓道來(lái)心靈世界應(yīng)有的美好境界。
本書(shū)就像是一個(gè)忠實(shí)的朋友，在迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵(lì)和啟發(fā)，讓我們生起對(duì)三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
書(shū)中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動(dòng)的開(kāi)示，幫助我們坦然地面對(duì)心的本性，并從各種困惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈世界的力量。
花開(kāi)見(jiàn)佛。
今生美好的際遇，重塑心靈的力量。
2500多年前，佛陀在印度菩提迦耶成道時(shí)，我們卻不知在哪里游蕩……
由于傲慢、顛倒、固執(zhí)、牽掛和恐懼，我們錯(cuò)過(guò)了向他學(xué)習(xí)、思考和體證的機(jī)會(huì)……
一再錯(cuò)過(guò)，直到現(xiàn)在。而他卻慈悲地說(shuō)，他會(huì)再來(lái)，直到我們不再錯(cuò)過(guò)！
希阿榮博堪布，1963年生于四川甘孜州德格縣，是當(dāng)今藏傳佛教寧瑪派最偉大的上師法王如意寶晉美彭措仁波切頗具影響力的弟子之一?！ 《嗄陙?lái)，他不辭辛勞地赴海內(nèi)外各地弘揚(yáng)佛法，發(fā)起、組織規(guī)模宏大的放生和其他各類(lèi)共修活動(dòng)，以正式授課、現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)示、發(fā)表文章等多種形
關(guān)于希阿榮博堪布上師書(shū)籍《生命這出戲》
第一次聽(tīng)到法王如意寶吉美彭措的尊號(hào)是二十多年前，當(dāng)時(shí)貝諾法王說(shuō)"這是我真實(shí)的上師。"我們這些臺(tái)灣弟子視貝諾法王如蓮師，他這樣一位德行具備的上師，以極虔誠(chéng)的口吻向我們鄭重介紹如意寶法王吉美彭措，貝諾法王說(shuō)"藏地有吉美彭措法王，法教必不衰退。"
多年后這個(gè)預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，很多當(dāng)年在五明佛學(xué)院學(xué)習(xí)修行的堪布們，到了二十一世紀(jì)成為各個(gè)寺廟的重要老師。在法王如意寶的幾位珍貴的心子中，臺(tái)灣弟子對(duì)希阿榮博堪仁波切可能是比較陌生的。
在我尚未有緣見(jiàn)到希阿榮博堪仁波切前，已從他幾位弟子口中聽(tīng)聞到許多有關(guān)他的奇妙事業(yè)；當(dāng)然不同的弟子總能說(shuō)出不同的印象，但所流露出的敬仰與摯愛(ài)已足以說(shuō)明希阿榮博堪仁波切的攝受能力。我第一次見(jiàn)到堪仁波切就被他率直純真的笑聲所打動(dòng)，而印象最深刻的就是他那無(wú)造作的謙虛。在與堪仁波切短短相處的兩小時(shí)內(nèi)，經(jīng)常讓我不自覺(jué)的想起吉美彭措如意寶法王，也因而感受到法脈傳承的力量。
《次第花開(kāi)》和《寂靜之道》是希阿榮博堪仁波切將多年發(fā)表過(guò)的文章及開(kāi)示結(jié)集成冊(cè)，有系統(tǒng)地將佛陀法教以深入淺出的方式開(kāi)展出來(lái)；最令人動(dòng)容的就是堪仁波切以自身的經(jīng)驗(yàn)及修行，將深?yuàn)W的佛法善巧的融入日常生活中，通篇所流露出的慈悲、智慧及幽默讓人忍不住一讀再讀。
在目前這樣一個(gè)資訊充斥，知識(shí)看似隨處可得的年代，許多人對(duì)真假與好壞的分辨越發(fā)感到茫然，能尋到一位良師讀到一本好書(shū)，都需具備福德資糧?！洞蔚诨ㄩ_(kāi)》和《寂靜之道》是能引導(dǎo)眾生邁向正道的書(shū)，愿一切眾生能從書(shū)中找到解脫之鑰。
臺(tái)灣丁乃竺
目錄
前言
第一部 珍寶人生
1 珍寶人生?
2 安樂(lè)
3 從玉樹(shù)說(shuō)起 ?
附言：玉樹(shù)的簡(jiǎn)短開(kāi)示??
第二部 佛門(mén)
1 入佛門(mén)?
2 如何做功課?
3 關(guān)于前行的簡(jiǎn)短開(kāi)示
4 開(kāi)悟
5 善護(hù)口業(yè)
第三部 走出修行的誤區(qū)?
1 皈依
2 出離心
3 菩提心
4 上師和弟子?
第四部 冬日札記
1 信心
2 無(wú)盡藏?
3 母親?
4 人人是我?guī)??
第五部 生命的依怙
1 回憶上師
2 囑托
3 放生問(wèn)答??
后記
第一部 珍寶人生
1 珍寶人生
一
自從我病情加重以來(lái)，菩提洲網(wǎng)站每天都收到大量來(lái)信，詢(xún)問(wèn)我的情況。我內(nèi)心感激之余，也暗自慶幸在這歲末年初的時(shí)節(jié)生這一場(chǎng)病，令遠(yuǎn)近許多人發(fā)愿放生、供燈、持誦經(jīng)咒，實(shí)在是病有所值。
生病本是人生尋常事，這世上沒(méi)有人不曾生病，但大多數(shù)時(shí)候也只是自己忍受病苦的同時(shí)連累身邊的人一起擔(dān)心操勞，談不上有多少積極的意義。當(dāng)身處逆境時(shí)，不妨有意識(shí)地訓(xùn)練自己以更加現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)生活的考驗(yàn)，看看從逆境中能得到什么于己有益的東西。很多情況下，疾病會(huì)成為我們培養(yǎng)出離心和菩提心的好機(jī)會(huì)。
根據(jù)佛陀的開(kāi)示，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始的。人在病中，也許能比平常更深刻地認(rèn)識(shí)痛苦。日常生活里讓人不如意、不開(kāi)心、傷心、煩惱的因緣是那樣的多。一年三百六十五天，非在愁中即在病中。
但是，人們總是不愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，認(rèn)為探討苦的話(huà)題是不妥的。遇到問(wèn)題和麻煩，一般人慣常的反應(yīng)是盡力逃避或假裝什么事也沒(méi)發(fā)生。然而一旦生病了，尤其是大病，就再不能說(shuō)“一切都很好，沒(méi)有問(wèn)題”或者“那是以后的事，現(xiàn)在不用擔(dān)心”。我們不得不暫停下來(lái)想一想，痛苦是怎么回事，而人生又是怎么回事。
佛經(jīng)上把痛苦分為三大類(lèi)：苦苦、變苦和行苦。所謂苦苦，就是顯而易見(jiàn)、不折不扣的痛苦，比如身體和精神的創(chuàng)傷，病痛、恐懼、生離死別。人人避之唯恐不及，誰(shuí)也不會(huì)把它們誤認(rèn)為是別的東西而想去追求、親近。
……
