《妖怪山》是一個關于友情和救贖的幻想故事。一年前，夏蟬失蹤了。沒有人知道她的下落，除了她三個最好的朋友。那是暑假第一天的下午，野狐、夏蟬、虎牙、笛妹，四個小伙伴高高興興地朝妖怪山進發了。他們登到山頂，開始做起了“妖怪抓小孩”的游戲，手拉起手，一邊唱起自己編的歌謠，一邊轉起圈，誰先跌倒誰就是“妖怪”，要去抓其他人。夏蟬先跌倒了，她是“妖怪”！她在追趕他們的過程中發生了意外狀況，三個小伙伴嚇壞了，扭頭就跑……一年后，夏蟬給三個好朋友寫了一封信，請他們再回妖怪山，做完那個游戲，這樣她才會變成人類小女孩，回到他們身邊。
他們能夠如約而至嗎？
神秘的妖怪山隱藏著怎樣的世界？
夏蟬變成了什么樣的妖怪？
再回妖怪山，他們將接受怎樣的挑戰呢？
他們能順利地救回夏蟬嗎？
夏蟬最后有沒有再變成人類小女孩？
謎底等你來揭開。

蒲蒲蘭首創文·圖·聲三位一體繪本！
奇文：著名兒童幻想小說作家彭懿繪本首秀！
美圖：新銳繪本畫家九兒突圍之作！
靚聲：“金話筒”主持人小群姐姐傾情獻聲！
每個孩子心中都有一座妖怪山！繞開它，還是跨越它？你來決定吧！——彭懿
救贖的主題、寬容的情懷、成長的勇氣！
獨特的開門及拉頁設計營造幻想世界！
用微信掃描版權頁中的二維碼，可以聽小群姐姐講故事！

紅泥巴阿甲:《妖怪山》題材比較另類，無論放在國內還是國外。不過它的創作和編輯制作過程，是多方面積累的呈現，讓我們看到創作與編輯隊伍的成長，某種很讓人欣喜的成熟，甚至可以說有點階段性小結和帶有一定學理性的示范意味。
啟發總編鄭先子：《妖怪山》對華文原創圖畫書創作，有相當的高度。真正進入童書出版行業，需要更近距離看，更切身體會其中每個環節。過程不容易，甚至可謂是艱難。從這個角度，對蒲蒲蘭的每一部原創作品，致百分百的敬意。
精彩導讀
如何跨越“妖怪山”？
浙江師范大學兒童文學專業副教授 常立
《妖怪山》是一個頗有勇氣的繪本故事，作者彭懿選擇了在中國原創繪本故事中極其少見的失蹤題材，表現了同樣少見的救贖主題——關于這一點，我稍后再說，這里首先要給作者的勇氣點贊，他像一個了不起的魔術師，表演了一出難度極高的魔術，令人驚訝地挑戰了人們習以為常的觀念：每個孩子都是天使。我們經常這么說，這沒有錯，但我們沒有說出的是：每個天使的心中都有一座妖怪山。
中國的傳統蒙學時常以“圣人”的道德標準來要求兒童，大談仁愛、孝道、自然之道而無視兒童有瑕疵的個性，貶損兒童不完善的自我，不能切近兒童的生活，無法引起真的興趣，落不到現實和人生的層面，結果所謂的道德不是高高地被懸置，就是淺淺地浮于表面，造成如魯迅所說的矛盾沖突的人。當下，在國內兒童教育領域盛行的“國學熱”中同樣存在這一問題。而《妖怪山》則開門見山地告訴讀者：每個孩子的心中都有一座妖怪山。它是孩子們游戲的場所、幻想的樂園，同時，它也是孩子們面對危險的怯懦、面對困難的沮喪、面對責任的逃避，它是每個孩子在成長中都曾經犯下的過錯，它是每個孩子在生活里都曾經感受到的遺憾。它存在著，就像陽光、雨露、友誼、親情這些美好的事物存在著一樣。有時候，它還很嚴重，重得像一座大山，沉甸甸地壓在每個孩子心上，就像《妖怪山》里描述的那樣：
“他們怎么會忘記夏蟬呢！在過去的一年里，他們連一天也沒有忘記過她。……盡管害怕被妖怪抓住，但他們不能不去。”
英國作家切斯特頓這樣談論童話：“童話其實最真實不過：不是因為它告訴我們惡魔是存在的，而是因為它告訴我們惡魔是可以戰勝的。”《妖怪山》正是這樣“最真實不過”的童話，它不但告訴我們妖怪山是存在的，還告訴我們妖怪山是可以跨越的。孩子們不是因為完美才被稱為天使的，而是因為他們可以戰勝困難、彌補過錯、獲得救贖，因為他們可以和不完美的世界、不完美的自己和諧共處，我們才從孩子們身上看到了天堂的樣子。
《妖怪山》展示了孩子們如何跨越妖怪山：首先，孩子們要面對妖怪山存在的事實，要面對真實的自我，哪怕這個自我有那么一點膽怯、自私、無經驗、少能力，總之不是那么閃亮耀眼，孩子們要學會接納這個不完善但是真實的自我。其次，孩子們要有擔負責任的勇氣，獲得勇氣的方法不是速成的魔法，而需要漫長的時間，故事里孩子們獲得勇氣的契機是收到夏蟬的一封信，實際上則是時光老人饋贈的一整年，夠他們每一個人懊悔、遺憾、懷念并從中逐漸成長，獲得勇氣。最后，也是最重要的，孩子們不但要認識真實的自我——即使變成了妖怪也不失本心，還要有能力展現出真實的自我——向你的朋友、親人和周圍的世界展現出你獨特的個性，表達出獨一無二的你自己。細心的小讀者在讀到那幅超長跨頁大圖時不妨停下來想一想：虎牙、野狐、笛妹要怎樣才能讓夏蟬認出自己呢？（答案就藏在之前的精美圖畫中。）如果是你的話，怎樣來展現出一個獨特的你，讓爸爸、媽媽、同學或者朋友認出你呢？
《妖怪山》還告訴家長如何幫助自己的孩子跨越妖怪山，除了要給予孩子溫暖的擁抱（如同故事結尾失而復得的擁抱）之外，還要做到基督山伯爵一直強調的兩件事：等待和希望。等待孩子們依靠自己的力量慢慢成長，希望孩子們獲得勇氣、展現自我，讓我們生活的世界越來越美好——這世界上一切有關教育的秘密，都蘊含在這四個字之中，是的，“等待”和“希望”。
勇敢的孩子從哪里來
　　　　　　　　　　　　　 　　兒童文學理論家　　劉緒源
這本來是一個很悲劇性的故事：一群孩子興高采烈出去玩，結果出事了，有一個孩子受傷或失蹤了，甚至永遠地離去了；其他孩子也許各有責任，卻不能全怪他們，因他們畢竟都是孩子；從此，同伴的受害，成了他們永遠的陰影。這樣的事故過去有，今后還會有。
《妖怪山》的高明之處，在于不寫事故本身，而寫孩子們如何走出陰影；也不將事故按本來面目寫（那對于未成年的孩子就太沉重了），而以幻想作品的形式，寫成一場可以恢復的游戲，只要大家戰勝自己就能贏得同伴的回歸——這就使故事合于兒童的審美需求，讓小讀者的心靈在跌宕中得到充實和啟迪。
我覺得，這故事中寫得最好的一筆，恰恰是孩子們看到同伴被妖怪抓住，嚇得轉身就跑，一直逃到山下。我們看到過不少童話，在寫孩子需要做出重大犧牲，需要把自己日夜不離的最心愛的東西永遠送給別人，包括遇到從未見過的可怕場面時，常會“毫不猶豫”地作出各種壯舉。這樣的“壯舉”往往并不感人。因為這不像孩子的行為，也不合乎孩子的心理。那類描寫其實大都是從現成的概念出發，而并不是從孩子的實際生活出發的。本書中的孩子一直到事發之前都不相信真會有妖怪現身，他們毫無心理準備，事情陡然生變，他們的恐懼和逃跑正是本能的應急反彈，他們自己也沒法解釋。
大人并沒有責怪他們，因為大人們不相信會有妖怪。但他們自己不可能擺脫這內心的沉重。我們也曾看過太多的兒童小說，寫孩子們遇到麻煩后，如何在大人或組織的幫助下一點點走到正確的方向，這些小說有不少是圖解概念的，其寫作目的就在于強調“正確方向”，而不是寫孩子的生活。這本圖畫書的又一成功之筆，就是寫孩子們自己解決自己的難題，用的是自己的方式，展現了孩子特有的心理。細心的讀者會從畫面上發現，他們當初上山時，有的用狗尾巴草編小兔，有的用挖了孔的綠葉遮眼，有的用雙手拋紅果子玩。到他們再次上山，為救自己的同伴，竭力抵抗不斷襲來的恐懼，說什么也要把游戲玩到底時，卻發現自己說不出話來了，他們急中生智，不約而同地重復當初上山時的動作，或拋果子，或編小兔，或舉綠葉，從而暗示了真實的自己。這類微小的細節，恰恰是大人所難以把握的。畫家為此設計了左右擴展的加長頁，安排了分組進展的連環圖畫，可見是頗費了一番匠心的。
這樣的故事背后其實有個哲學難題，即“道德的起源”。人的道德意識究竟是從哪里開始的？就是從童年最細小的地方開始的。所有的道德都意味著犧牲，不搶別人的餅干也意味著會少吃一塊或許能搶到手的餅干。而犧牲就是與自己的動物性，與一些本能的需求作抗爭。道德要承認這種本能，然后才會有抗爭和戰勝。孩子們第一次逃跑就是本能，以及在本能支配下的行動；經過一年的懊悔和痛苦，他們下決心再上山，勇敢地做完游戲，這就是他們的抗爭了。勇敢的孩子不是天生的，道德也不是生來就有的。人不就是在這樣的過程中，一點一點成長的嗎？
最后說幾句本書的畫風。九兒的筆墨有自己的特色，畫樹與景物相當工細；畫人則用老連環畫式的簡要線條（中國古代版畫的線描人物即此種風格），再略加淡彩。這種畫法適合民間故事一類作品，因其有舊氣。本書有淳樸的鄉村氣息，加上這種畫風，還真有點民間故事的味道呢。