《了凡四訓(精)》是明代思想家袁了凡留給子孫的家訓，以畢生學識、經歷與感悟為根基，諄諄講授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心勸人向善、謀求磊落的生活，堪為一部歷久彌新的生活方式手冊。 曾國藩讀后，感念書中“今日種種，譬如今日生”之言，為自己改號“滌生”，并且要求曾氏子侄此書；胡適奉此書為研究中國中古思想史的重要代表作；“民國四大高僧”中的印光、弘一師徒提倡誦讀；日本陽明學家安岡正篤認為本書是“人生所能動的偉大學問”，建議天皇及首相視之為“治國寶典”；日本“經營之圣”稻盛和夫自稱從本書中得到人生頓悟。

《金剛經修心課》作者費勇教授精心翻譯并作序 ? 譯文準確優美，原文勘校嚴格 ? 作者為明代思想大家，文脈貫通儒釋道 ? 以親身經歷為鑒，講授“命由我作”的積極人生觀 ? 封面為名貴淺草本色紙，內文用進口輕型環保紙，典藏級精美裝幀

改過之法 春秋時代的士大夫，觀察一個人的言行，就能夠推測出他的吉兇禍福，沒有不靈驗的，這些都記載在《左傳》《國語》諸書里。吉兇的預兆，一般是先萌動于內心，而后在言語行動里體現出來。一個人如果心地淳厚，就常常會有福氣；一個人如果待人刻薄，那就常常會有禍害。普通人受各種成見的干擾，看不到真相，就以為不能確定和預測。其實至誠到合乎自然，福氣就來了，只要觀察所做的善行就可以預知；而禍害來臨之前，觀察所做的惡行也可以預知。如今想獲得福氣而遠離禍害，我們可以先不談行善，而是從改正過失開始。改變命運的第一步，就是先把自己的過失改正過來。 改正過失的方法，第一，要有羞恥心。想想古時候的圣賢，和我一樣同為七尺男兒，為什么他們能夠成為圣賢流芳百世，而我卻一事無成?沉溺于情欲，以為別人不知道而私下做一些不義的事，還沒有愧疚之心，一天天淪為禽獸而不自知，世界上羞恥的事莫過于此。孟子說，羞恥心對于人非常重要。因為有羞恥心就可能成為圣賢，沒有羞恥心或許就會淪為禽獸。這是改過的關鍵。 第二，要有敬畏心。天地在上，我們很難欺騙鬼神。即使在沒有人看到的地方做壞事，頭頂的神明，也看得清清楚楚，一一記錄；重則讓你遭遇各種禍害，輕則讓你折損現世的福報，我們怎么可以不存敬畏之心呢? 不只如此。我們在私室獨居的時候，神明也無處不在。即使百般遮蓋，巧加掩飾，丑惡的心思也會暴露，可以欺騙自己但騙不了神明。而一旦被人識破，為人也就一錢不值了。我們怎么能不敬畏神明呢? 不只如此。一個人只要活著，還有一口氣，即便犯了彌天大罪，都還有悔改的希望。古時候有的人一生作惡多端，臨死時幡然悔悟，內心升起善念，也可以得到善終。強烈的悔改和善念，足以洗滌百年的罪惡。打個比方，幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進來，就一下子除掉了千年的黑暗。所以，不論犯了什么過錯，還是多久以前的事，只要下決心改正錯誤，就是難能可貴的。然而，我們一定要明白，人世無常，生命非常脆弱，就像佛陀說的，命在一呼一吸之間，一口氣接不上，想改過也來不及了。所以，改過要趁早，覺悟要趁早；而一旦覺悟，就一定一刻都不能懈怠，一念都不能放縱。如果生前不能改過，那么死后，之前所造的惡業，千百年都會成為一種惡名讓你擔負，就算你的子孫多么孝順慈愛，也不能幫你洗滌惡名。往深里看，若背負著惡業，必定遭受沉淪地獄的報應，就算是圣賢佛菩薩，也救不了。所以，能夠沒有敬畏心嗎? 第三，是要有勇猛心。一般人不能認識到自 己的過錯，不能進而改正自己的過錯，大多是因為因循守舊，得過且過，畏難退縮。因此必須發奮振作，不要猶猶豫豫，不要消極等待，要立即行動。小的過錯，就像芒刺鉆進了肉里，應當迅速剔除；大的過錯，就如毒蛇咬了手指，應當趕緊砍掉手指。有一點的遲疑，都可能丟掉性命。《易經》說得好，風雷相助，象征增益，君子因此看見善行就一心向往，有了過失就馬上改正。 有了羞恥心、敬畏心、勇猛心這三種心，必然一有過錯就改，如同春天的冰遇到太陽，即可融化，哪用擔心不會消失?當然，人的過錯，有的從事情本身去改，有的從道理上去改，有的從心性上去改，用的是不同的功夫，效果也會有所不同。比如，以前殺生，現在不殺了；以前經常發脾氣，現在不發了，這是從事情本身上去改正。從外部強制自己去改，改起來很困難，就算表面上改了，但病根還在，解決了這個問題，卻又引起那個問題，并不是究竟的解決之道。 …… P18-20

作者 袁了凡（1533 — 1606） 初名表，后改名黃，初號學海，后改了凡。明代思想家，著作涉及農業、歷法、軍事、音樂、幾何、佛學等諸多領域。 譯者 費勇，著名學者、作家，1965年生于浙江，15歲考入高校，先后獲學士、碩士、博士學位，現為昊達文化創始人、昊達生活方式研究院院長、唐寧書店聯合創始人，并兼任暨南大學生活方式研究院聯席院長、教授、博導。主要作品有《不焦慮的活法：金剛經修心課》等修心課系列，《人生真不如陶淵明那一杯酒》等生活方式相關著作，在大陸、臺灣、韓國出版，連續多年入選鳳凰網好書榜、當當網年度暢銷書榜等多種榜單。