1900年2月10日，梁啟超寫下了激揚一代中國人的巨作《少年中國說》，“少年強則國強，少年富則國富?！倍裉炝簡⒊耐纳倌昃哂械南Ｍ?、進取、日新、破格、盛氣、豪壯、造世界等氣質，都在這一代身上依稀看見。可是，代價是他們身上的中國傳統日趨稀薄，他們身上的特質與個體不復存在。到哪里才能找回我們丟失的傳統？zui好的途徑和方法就是從老祖宗的國學典籍中尋找我們的根，重拾我們心靈的真、善、美。
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第一章 立身篇：有志者，事竟成
1.孔子在《論語》中倡導了哪些人生志向？
《論語》是一部記錄孔子言行的儒學著作?？鬃釉诤芏嗾鹿澲姓劦搅巳松⒅镜闹匾浴Ｆ渲?，用最直接的方式談到人生志向的有兩處。
第一處出現在《論語•公冶長》篇中。一天，孔子的弟子顏淵、子路圍攏在孔子身邊?？鬃訉扇苏f：“你們兩個說說自己有什么志向吧?！?子路先說道：“ 我愿意拿出自己的車輛、馬匹、衣服、皮袍，來與我的朋友一起使用，即使這些物件被他們用壞了，我也不會抱怨?！鳖仠Y則說道：“我愿意做到不欺壓良善，不把吃苦受累的事強加給別人?！弊勇方又謱鬃诱f道：“老師，我們想聽聽您的志向是什么?！笨鬃踊卮鹫f：“我的志向是讓年老的人安心，讓朋友們信任我，讓年輕的弟子們得到關懷?！?br>在當代人看來，志向都是與個人的追求緊密聯系在一起的。這種追求往往是按照自身的需要出發，所以也就體現了更多的名利價值觀。因而，現代人的志向往往與“高大上”聯系在一起。比如說，有些人自小就樹立起解放全人類的遠大志向，而更多的人則把自身放在現實的利益思考中，把志向定位為當科學家、當明星、當大老板、當股神等。在這些志向中，貫穿的都是讓自己成為他人矚目崇拜對象的思想，主體是自我。而孔子與其弟子們所談到的志向，關注點則是別人。子路的志向是樂于助人，顏淵的志向是無害于人，而孔子的志向更具有社會意義——表現為尊老愛老、取信于友和關愛弟子三方面。他們的志向都是把仁愛作為立身之本，并把仁愛化育在具體實踐中，充分體現了“利他”的高尚情懷。
依照現代人的觀點，人都是生活在物欲世界里的，每個人不管有怎樣的志向，都會有出于本性的物質需求。也就是說，人必須依賴糧食、衣服生存，無法放棄對它們的依賴性。這時，從人的本性上來說，物質會讓人產生征服或永不滿足的欲望。那么，孔子又是如何面對這些現實欲望的呢？
在第二處，即《論語•先進》篇中，孔子談到了這個問題。一天，子路、曾皙、冉有和公西赤四個人陪著孔子坐在一起?？鬃訉λ麄冋f：“我現在問你們一些問題，你們不要因為我年紀比你們大就不敢直說。你們平時總是說：‘沒有人了解我呀?！?，我要問的是：如果有人了解你們，你們又要做些什么事情呢？”子路回答道：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別國的侵犯，加上國內又鬧饑荒，如果讓我去治理，只要三年，就能讓人們勇敢善戰，而且懂得禮儀?！笨鬃勇犃宋⑽⒁恍Γ瑢θ接邪l問道：“冉有，你會怎么做呢？”冉有回答道：“一個面積有六七十里的國家，讓我去治理，三年以后，我可以讓百姓吃飽穿暖。至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”孔子接著發問：“公西赤，你呢？”公西赤回答道：“我不敢說能做到，而是愿意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！薄澳敲茨隳?，曾皙？”孔子繼續問道。曾皙當時正在鼓瑟，他一聽老師問自己，趕緊站起身，說道：“我要說的和他們三人都不一樣。”孔子鼓勵他道：“那有什么關系呢，說出來吧，不過是談談每個人的志向罷了?！庇谑窃卮鸬溃骸拔业闹鞠蚓褪?，陽春三月的時候，大家都穿上春天的衣服，我和五六位成年人、六七位少年，在沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后大家一路唱著歌走回來?！笨鬃勇犃T，長嘆一聲，說道：“我贊成曾皙的志向?！?br>顯然，子路、冉有和公西赤三人的志向同現代人的志向有相通之處，都體現著人生抱負。這種抱負同儒家治國平天下的政治主張是一致的。但是，在孔子看來，這并不是自己所推崇的志向。真正的志向，首先在于內心力量的強大。面對物欲世界，始終以一副超然的態度面對，把人生的最大樂趣歸于精神范疇。團結友人，提攜年輕人，把一同洗澡、吹風、唱歌當作人生的樂趣和追求。
人的志向往往與物欲、利益緊密相聯，這也是世人追名逐利的根源所在。而孔子卻把追求精神上的快樂當作人生的志向，淡泊名利，這實在是一種積極健康的處世態度。
第十二章 好學篇：人不學，不知道
2.《論語》中提出了哪些學習方法？
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子認為，學習知識后，時常溫習，是一個良好的、讓人快樂的學習方法。
學習不是一蹴而就的，因為人的記憶力有限，在一定的時間過后，已經學到的知識就會被漸漸遺忘，所以，我們要時常對知識加以溫習，以便起到鞏固記憶的效果。那么，溫習為何又能讓人快樂呢？這是因為，在我們溫習知識的時候，對已經學習到的知識會有更新的體會、更進一步的思索，這種思考的快樂，是溫習過程中的享受。
子曰：“敏而好學，不恥下問?！币馑际钦f，在好學的同時，還要重視和其他人的交流，并謙虛地向其他人請教?？鬃犹氐貜娬{“不恥下問”，旨在告誡我們，即使是不如自己的人，如果有需要請教他的地方，也不能以向對方請教為羞恥。向所有可以請教的人請教問題，我們才能學到更多的知識。在學習中，充分的交流能幫我們擴大自己的視野，看到自己的不足，鞏固自己的知識；反之，我們的學習則會陷入閉門造車的困境中。
《論語》告訴我們，學習中不僅需要常常溫習，還要不恥下問，多與其他人交流。只有這樣，我們才能更好地學習知識、不斷地成長和進步。
李時珍是明朝偉大的醫學家、藥物學家，他一生奔走于祖國大地的山山水水，尋找藥材，探討藥理，最終寫成《本草綱目》一書。這本書至今仍是中國醫藥的重要參考書籍，具有極高的價值。李時珍剛開始研究醫藥時，主要是看先輩們撰寫的醫藥學書籍，但是他在看的過程中，發現很多書對同一種藥草的說法不一樣，甚至互相矛盾。于是，他開始親自四處采藥，以分析藥理。在采藥的過程中，如果有不懂的地方，他就會到藥材產地的大夫、農夫、獵戶等人的家中探訪，虛心向他們請教，并一同探討藥理。李時珍絲毫沒有擺自己名醫的架子，而是虛心地學習和求教，最終為《本草綱目》的編寫積累了大量珍貴的素材。
