《中國(guó)八大詩(shī)人》系統(tǒng)介紹了屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、王漁洋等八位中國(guó)古代具有代表性的詩(shī)人，他們體現(xiàn)了不同的詩(shī)歌風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在《中國(guó)八大詩(shī)人》中，胡懷琛先生勾勒了八位詩(shī)人的生平、環(huán)境及詩(shī)歌風(fēng)格，對(duì)其作品的淵源、影響闡發(fā)尤為細(xì)致，勾連成了一部別具特色的“極簡(jiǎn)詩(shī)歌史”。《中國(guó)八大詩(shī)人》同時(shí)收錄《詩(shī)的作法》，打通舊詩(shī)與新詩(shī)的區(qū)隔，使讀者不僅學(xué)會(huì)品鑒詩(shī)歌，還能自己動(dòng)筆寫詩(shī)。
★樊登讀書會(huì)對(duì)數(shù)千萬(wàn)用戶隆重推薦本書，并從詩(shī)與非詩(shī)、好詩(shī)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、新詩(shī)與舊詩(shī)、中國(guó)八大詩(shī)人、如何動(dòng)筆寫詩(shī)等角度對(duì)本書進(jìn)行精彩講解，吸引萬(wàn)千網(wǎng)友關(guān)注。
★本書是民國(guó)詩(shī)學(xué)大家胡懷琛先生寫給一般讀者的詩(shī)歌普及讀物，因其通俗易懂，簡(jiǎn)明扼要，觀點(diǎn)鮮明有趣而深受詩(shī)歌愛(ài)好者推崇，自出版以來(lái)，再版數(shù)次，是詩(shī)歌愛(ài)好者的必讀之書。
★在本書中，胡懷琛先生選擇了屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、王漁洋等八位極具代表的中國(guó)古代詩(shī)人，從八位詩(shī)人的生平、詩(shī)歌特點(diǎn)、對(duì)后世的影響等方面入手，書寫了一部不一樣的“極簡(jiǎn)詩(shī)歌史”。
★通過(guò)閱讀本書，讀者可以跟隨胡懷琛先生進(jìn)入八位詩(shī)人的詩(shī)歌世界，讀詩(shī)，品鑒詩(shī)。同時(shí)，本書還收錄《詩(shī)的作法》一書，以便讀者掌握寫詩(shī)的要點(diǎn)，學(xué)會(huì)寫詩(shī)，寫出好詩(shī)。
我們中華民族一脈相承的幸福，詩(shī)歌起著無(wú)可替代的作用……
豪放派、婉約派、山水派、田園派、邊塞派、桐城派、虞山派……
初唐四杰、永嘉四靈、蘇門四學(xué)士、建安七子、竹林七賢……
他們或吟詩(shī)作對(duì)，郊外踏青，竹林集會(huì)，長(zhǎng)亭送別，飲酒行令，擊節(jié)高歌……
無(wú)詩(shī)不能言：激昂高亢，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，哲思涌現(xiàn)，田園風(fēng)光，戀人細(xì)語(yǔ)，兒女情長(zhǎng)，家國(guó)情懷……乃至你如果有一位詩(shī)界的好友，比如汪倫、元二，一不小心就青史留名，傳唱永遠(yuǎn)。
林語(yǔ)堂曾言，“如果沒(méi)有詩(shī)歌——生活習(xí)慣的詩(shī)和可見(jiàn)于文字的詩(shī)——中國(guó)人就無(wú)法幸存至今。”此言不虛，身為中國(guó)人，如果不懂中國(guó)詩(shī)，無(wú)論如何都是一種缺憾。因此，我們選介了胡懷琛先生的這本《中國(guó)八大詩(shī)人》。
從眾多燦若星河的詩(shī)人中選出八位不是一件易事，選不好就會(huì)招致一片罵聲，但胡先生以開(kāi)宗立派、影響淵源立意，在介紹詩(shī)人時(shí)就對(duì)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)做了清晰的梳理，同時(shí)他詳細(xì)介紹好詩(shī)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，游走在新舊詩(shī)歌之間，為詩(shī)歌愛(ài)好者打開(kāi)了一條詩(shī)歌寫作的門徑。
想知道你詩(shī)歌上的那位偶像在不在八大之列，那就開(kāi)卷有益吧。
李太白
（一）
陶淵明說(shuō)完以后，就要說(shuō)李太白了。在淵明以后，太白以前，經(jīng)過(guò)一個(gè)所謂南北朝及初唐的時(shí)期；這個(gè)時(shí)期，乃是中國(guó)詩(shī)學(xué)墮落的時(shí)期。著名的詩(shī)人，如南徐、北庾、初唐四杰等，都是在文字的表面上做功夫，把實(shí)質(zhì)完全忘記了。什么平仄聲啦，什么詩(shī)韻啦，都產(chǎn)生于南北朝的時(shí)候。這個(gè)時(shí)代，可算詩(shī)學(xué)受束縛的時(shí)代；束縛過(guò)分了，不得不發(fā)生解放的運(yùn)動(dòng)，于是有陳子昂、張九齡出來(lái)，做個(gè)詩(shī)學(xué)革命的先驅(qū)；再后復(fù)產(chǎn)生李白、杜甫二人，而詩(shī)學(xué)革命，便告成功了。
今日談中國(guó)詩(shī)學(xué)的人，無(wú)人不知道唐詩(shī)；談唐詩(shī)的人，無(wú)人不知道李、杜。他們二人，可算中國(guó)詩(shī)學(xué)界頂著名的人。二人雖然生在同時(shí)，卻是人格和詩(shī)歌作品，都是決不相同的。照舊文學(xué)家說(shuō)：李恃天才，杜恃人工。照新文學(xué)說(shuō)：我以為李是浪漫，杜是寫實(shí)。兩種說(shuō)法，在表面上雖然不同，在實(shí)際上就是一樣。因?yàn)榉翘觳懦荩荒茏隼寺淖髌罚环侨斯ど羁蹋膊荒茏鰧憣?shí)的作品。若說(shuō)到兩家的淵源，也可說(shuō)是集詩(shī)學(xué)的大成。從《離騷》以至南北朝名人的長(zhǎng)處，他們都能容納一些；又卻能不落摹仿的痕跡，而別有自家的面目，這就是叫作能夠融化了。關(guān)于杜甫的話，下章再說(shuō)，現(xiàn)在先說(shuō)李白。
（二）
李白，字太白。先世在隋末謫居西域，后來(lái)逃還巴西，便為蜀人。少年倜儻不群，喜縱橫之術(shù)；擊劍任俠，嘗手刃數(shù)人。又好神仙，五六歲時(shí)，能誦《六甲》。二十后出游湘、楚，至長(zhǎng)安，為賀知章所賞識(shí)，稱他天上謫仙人，從此名滿京師，官翰林。玄宗召他在宮中賦詩(shī)，飲酒沉醉，舉足令高力士脫靴。高力士深恨了他，在楊貴妃前，說(shuō)他壞話，便被玄宗疏遠(yuǎn)了，這時(shí)太白是四十四歲。第二年，賜金放歸，乃浪跡河洛、梁園，而至廣陵。玄宗天寶十四年，安祿山反，亂事紛起，太白由廣陵渡江南奔。這時(shí)永王璘舉兵起事，太白曾幫助他。后來(lái)璘兵敗了，太白連累入獄，定了死罪。幸虧他從前認(rèn)識(shí)郭子儀于行伍之中，脫了子儀的罪；這時(shí)郭子儀貴了，力保太白，才免了一死，因此流放到夜郎去。不久被赦回來(lái)，浪游金陵、宣城一帶。年六十二歲，卒于當(dāng)涂。后世野史上說(shuō)：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人。因醉入水捉月而死。”這話不是無(wú)因。不過(guò)李華所做的墓志，魏顥所做的《李翰林集序》，李陽(yáng)冰所做的《草堂集序》，皆沒(méi)有說(shuō)起他是墮江溺死的，恐怕是諱言罷了。
（三）
以上所說(shuō)的，就是太白簡(jiǎn)單的小傳了。在這區(qū)區(qū)數(shù)行字內(nèi)，已可看得出他的平生。關(guān)于他詳細(xì)的事跡，有近人做的一篇《李白研究》，中有一部分，是李白的年譜，可以參看（在武昌師范大學(xué)《文史地雜志》一卷一期內(nèi)）。關(guān)于太白的個(gè)性，和他詩(shī)歌的淵源，那篇《李白研究》里也說(shuō)得很詳細(xì)。我這里為免重復(fù)起見(jiàn)，我的意見(jiàn)和他相同的，也不多說(shuō)了，但略說(shuō)一些，而于他所未備的再說(shuō)一些。
魏顥在《李翰林集序》上，有幾句話道：“眸子炯然，哆如餓虎。時(shí)或束帶，風(fēng)流蘊(yùn)藉。曾受道箓于齊，有青綺冠帔一幅。”這幾句話，恍如畫出一個(gè)李太白的小像來(lái)。參以上節(jié)所記的“喜縱橫，擊劍任俠，手刃數(shù)人，好神仙，誦《六甲》，令高力士脫靴，識(shí)郭子儀于行伍之中……”等事看來(lái)，便可以知道他是個(gè)怎樣的人了。拿簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)一句：就是他合仙與俠而為一人。飄忽不羈，塵世一切的事，他都不看在眼里。
他是這樣一個(gè)人，他的詩(shī)歌，也能充分地表現(xiàn)他的個(gè)性。我們但看他為人，便可以知道他的詩(shī)，是怎樣的詩(shī)了。
（四）
我如今說(shuō)到他的詩(shī)歌，先將他和陶淵明并論：陶淵明在漢魏以后，而能掃除一切的虛偽；李太白在南北朝、初唐以后，而能解除一切的束縛，這是他們相同的一點(diǎn)。后人說(shuō)：太白出于陶淵明，而杜甫出于庾子山，這話不是無(wú)因的。此外兩人個(gè)性似相同而實(shí)不同的地方，可說(shuō)明如下：
陶淵明喜歡喝酒，李太白也喜歡喝酒，這是相同的。然淵明是“偶有名酒，無(wú)夕不飲；顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉”（《飲酒·詩(shī)序》）。而太白便是“刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋”了。淵明是“性嗜酒，家貧不能恒得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”（《五柳先生傳》）。而太白便是“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”了。淵明以詩(shī)歌自?shī)剩滓惨栽?shī)歌自?shī)省Ｈ粶Y明是“嘗著文章自?shī)剩H示己志”（《五柳先生傳》），而太白便是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲”了。
陶淵明胸襟高超，不把勢(shì)利放在眼里；太白也胸襟高超，不把勢(shì)利放在眼里。然淵明是不為五斗米折腰，解印而去，太白便要命高力士脫靴了。
陶淵明有豪俠氣，太白也有豪俠氣；然淵明只不過(guò)在《擬古》詩(shī)中，略說(shuō)幾句“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)游行”的話，太白便說(shuō)“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”了，又說(shuō)“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨”了。
陶淵明有超人間的思想，太白也有超人間的思想，然陶淵明不過(guò)是托之于《桃花源》，太白便要說(shuō)“西來(lái)青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑”了，又說(shuō)“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”了。前人說(shuō)：淵明中庸，太白狂者。這兩句話，實(shí)在不錯(cuò)。我以為淵明的浩然元?dú)猓泼献樱惶椎耐粞箜林模魄f子。根本的差別：一個(gè)是以儒學(xué)為立腳地，一個(gè)是合仙與俠而為一人。
仙是浪漫，俠也是浪漫，所以李太白的歌詩(shī)，可說(shuō)完全是浪漫派。
（五）
再說(shuō)一說(shuō)李白與杜甫。他們兩人，同時(shí)而齊名，所以后人拿他們并稱。不過(guò)李恃天才，杜恃人工，兩人決不相同的。杜甫稱李白說(shuō)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”這也恐怕是老杜拿主觀的眼光去看太白罷。
在太白的詩(shī)集里，固然可以尋得出他的淵源來(lái)，自《離騷》以下，以至于最近的陳子昂，無(wú)不是太白詩(shī)歌的淵源；然我以為太白究竟靠自己的天才，偶然讀了古人的詩(shī)歌，自己落筆做起來(lái)，也便相像，并不是從前人的詩(shī)歌里苦學(xué)而來(lái)的。所以他哪些詩(shī)是從《離騷》來(lái)，哪些詩(shī)是從漢魏人來(lái)，都不是重要的問(wèn)題，我在這里不多說(shuō)了（《李白研究》一篇里，說(shuō)得很多）。若是杜甫，學(xué)古人的功夫，卻比李白要深些。
