第一篇 捍衛(wèi)童年 第一篇 捍衛(wèi)童年
一個(gè)人怎樣獲得可持續(xù)的發(fā)展，很重要的取決于他的童年。孩子的童年如果是快樂(lè)的、自由的，他就有無(wú)限的張力；如果他的童年是過(guò)于沉重、過(guò)于勞累的，他就會(huì)厭倦學(xué)習(xí)、厭倦生活甚至厭倦人生，他就封閉了，沒(méi)有開(kāi)放、沒(méi)有發(fā)展。
警惕童年恐慌
微 言 妙 語(yǔ)
孩子是什么？是上帝賜予我們的最珍貴的禮物，是讓我們幸福快樂(lè)的天使。但是，我們不了解這個(gè)天使，我們按照自己的意圖強(qiáng)行塑造天使,結(jié)果，天使被扭曲成一個(gè)怪物，一個(gè)超能的怪物，美好的生活也變得亂七八糟。因此，我們需要以虔誠(chéng)的心迎接天使，需要充分地尊重和了解天使。
童年的快樂(lè)是一生快樂(lè)的開(kāi)端，童年的不幸是一生不幸的源頭。帶著“童年恐慌”長(zhǎng)大的孩子是難以獲得幸福的。甚至可以說(shuō)，許多人生的悲劇都可以從童年找到原因。一切真心愛(ài)孩子的成年人要成為兒童權(quán)利的捍衛(wèi)者，把發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童和發(fā)展兒童作為兒童教育最神圣的天職。
兒童教育從哪里來(lái)？不是從成年人的大腦里來(lái)，也不是從書(shū)本里來(lái)，而是從孩子的需要中來(lái)。滿(mǎn)足兒童的發(fā)展需要就是最重要的教育。教育專(zhuān)家們說(shuō)得好：“孩子是腳，教育是鞋。”我們需要特別了解兒童和尊重兒童，兒童教育首先不是教，而是觀察和傾聽(tīng)，教育兒童從發(fā)現(xiàn)兒童做起。
早期教育是必要的，但不要變成早期摧殘，要做童年的捍衛(wèi)者。我的觀點(diǎn)是無(wú)為乃大為。也就是說(shuō)，要以平常心對(duì)待孩子，越是焦慮越不利于孩子的心理健康。孩子有許多敏感期或關(guān)鍵期，都需要適時(shí)給以指導(dǎo)和幫助，給他成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，但一切都要用尊重的方式來(lái)進(jìn)行。
早期教育水平的高低可能決定孩子的發(fā)展能力。科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在同樣的生活條件下，刺激元素豐富的小老鼠能力突出。這或許可以推斷，在嬰幼兒時(shí)期，如果多一些游戲，多一些動(dòng)手操作玩具的機(jī)會(huì)，多一些人際互動(dòng)的交流，會(huì)顯著地促進(jìn)兒童的發(fā)展。發(fā)展非智力因素對(duì)于幼兒具有特別意義。
早期智力開(kāi)發(fā)是一把雙刃劍，如果違反認(rèn)知規(guī)律，例如要求5歲前的孩子死記硬背就是對(duì)其創(chuàng)造力發(fā)展的傷害。如韋鈺院士所說(shuō)，人對(duì)“情節(jié)的記憶”一般在5 歲后才會(huì)形成，而到13、14歲以后才是最有效的。因此，要想培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就需要從培養(yǎng)兒童綜合解決問(wèn)題的能力和良好的情商做起。
6歲前的教育也有方向和原則，絕非吃喝玩樂(lè)加學(xué)習(xí)知識(shí)和技能就可以成功。早期教育的核心用一句話(huà)可以概括，即良好習(xí)慣締造健康人格。我贊成陶行知的觀點(diǎn)：“凡人生所需要的重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在6歲以前培養(yǎng)成功。換句話(huà)說(shuō)，6 歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。”
幼兒教育小學(xué)化就把早期教育變成了早期摧殘。盧梭一定贊成這個(gè)判斷，他認(rèn)為最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的，甚至說(shuō)浪費(fèi)時(shí)間是最重要最有用的教育法則。其實(shí)盧梭之意并非真的浪費(fèi)時(shí)間，而是不用所謂的知識(shí)來(lái)干擾孩子的成長(zhǎng)。你開(kāi)頭什么也不教，結(jié)果卻可能創(chuàng)造教育的奇跡。
兒童早期的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生重大影響。因此，學(xué)前教育無(wú)疑是重要的，問(wèn)題在于學(xué)前教育學(xué)什么。在我看來(lái)，學(xué)前教育最重要的是教給孩子自信、自理與合作，而最有效的方法是激發(fā)興趣和培養(yǎng)習(xí)慣。要發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘兒童的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)其自覺(jué)主動(dòng)的探索精神，但重點(diǎn)不是學(xué)習(xí)知識(shí)。
孩子的起跑線(xiàn)應(yīng)以健康人格為標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)以超越年齡違反身心特點(diǎn)的早熟為驕傲。要讓孩子在寬松的氣氛中成長(zhǎng)，而不是一味地強(qiáng)調(diào)輸贏。童年要有一個(gè)寬松的環(huán)境，要為其發(fā)展提供一個(gè)廣闊的空間。童年有獨(dú)立的價(jià)值，不僅僅是為了長(zhǎng)大成人。孩子的名字是今天，沒(méi)有今天怎么可能有明天？我認(rèn)為，全部?jī)和逃氖姑梢愿爬?2個(gè)字：發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童和發(fā)展兒童。發(fā)現(xiàn)兒童，指關(guān)心和了解兒童成長(zhǎng)規(guī)律和身心特點(diǎn)；解放兒童，指尊重兒童的權(quán)利，打破對(duì)兒童的束縛；發(fā)展兒童，指促進(jìn)兒童和諧成長(zhǎng)，提供各種相關(guān)的服務(wù)。概言之，教育的目標(biāo)是讓人獲得幸福。
提升尊重意識(shí), 培養(yǎng)尊重習(xí)慣, 這是父母與教師教育成功必備的條件。在今天, 尊重孩子已經(jīng)不僅僅是道德要求,還是法津規(guī)定。無(wú)論是國(guó)際的《兒童權(quán)利公約》還是我國(guó)的《未成年人保護(hù)法》，都有一個(gè)共同原則,即要尊重兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)。沒(méi)有尊重就沒(méi)有教育。
世界的一切發(fā)展都是人的發(fā)展。被稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞?森說(shuō)的“發(fā)展就是自由”，可謂精辟之語(yǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，教育是促進(jìn)人發(fā)展的事業(yè)，而發(fā)展的目標(biāo)是自由。是否有利于人獲得尊重和自由，是評(píng)價(jià)教育好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，兒童最需要自由，卻往往最缺少自由。今日的孩子之所以備受煎熬是因?yàn)檫^(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。您希望孩子自由快樂(lè)，可是看別人紛紛把孩子送進(jìn)各種技能培訓(xùn)班，您還敢無(wú)為或不爭(zhēng)嗎？真正考驗(yàn)?zāi)臅r(shí)候到了。您是為孩子一生幸福負(fù)責(zé)呢？還是對(duì)他眼前競(jìng)爭(zhēng)負(fù)責(zé)呢？在我看來(lái)，對(duì)于童年的摧殘就是對(duì)一生幸福的摧殘，幸福的人生需要幸福的教育。
沒(méi)有快樂(lè)的體驗(yàn)就沒(méi)有幸福的生活。可是,讓孩子快樂(lè)生活卻成了今日社會(huì)無(wú)解的難題。不可否認(rèn)，以升學(xué)考試為中心的應(yīng)試教育是吞噬兒童快樂(lè)生活的黑洞。但是，快樂(lè)作為兒童生命的重要元素，也有頑強(qiáng)的生長(zhǎng)力，如果父母和教師對(duì)孩子多一些理解和尊重，孩子會(huì)體驗(yàn)到許多快樂(lè)。
兒童教育要以?xún)和癁楸尽o(wú)論是學(xué)校還是社會(huì)，兒童的節(jié)日就要以?xún)和目鞓?lè)為最高原則，就要以滿(mǎn)足兒童的需求為其根本宗旨。兒童節(jié)應(yīng)以自由狂歡為宗旨，尤其應(yīng)形成讓孩子充分釋放想象力、創(chuàng)造力的鮮明特色。這既是兒童的真正快樂(lè)，也是民族的真正希望。
孩子為什么特別喜歡小丑呢？因?yàn)槊總€(gè)孩子都是小丑，他們?cè)陂L(zhǎng)大的過(guò)程中，有太多與小丑相類(lèi)似的經(jīng)歷。近幾年的六一兒童節(jié)，柳州市都會(huì)舉行世界小丑節(jié)，深受孩子們的歡迎。把小丑節(jié)與兒童節(jié)放在一起，真是孩子的福分。
小丑往往是善良的高尚的，也是智慧的勇敢的，他們是兒童的朋友。一個(gè)多么出人意料的發(fā)現(xiàn)啊!清華大學(xué)和杭州天長(zhǎng)小學(xué)分別對(duì)畢業(yè)生的跟蹤研究發(fā)現(xiàn), 都是第十名左右的學(xué)生成才率最高, 因?yàn)樗麄兊膲毫π∮谇笆?反而發(fā)展了綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。這可能是規(guī)律性的發(fā)現(xiàn)。如果按照素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn),他們完全可能名列前茅。教育的潛力與誤導(dǎo)由此可見(jiàn)一斑。因?yàn)樗趯W(xué)校混亂，難以發(fā)展自己的特長(zhǎng)，一個(gè)11歲的孩子居然能夠說(shuō)服父母搬家，可見(jiàn)少年喬布斯具有足夠的智慧和意志力，更可以看到其父母對(duì)孩子的理解和尊重。這件事啟發(fā)我們，認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的心聲是何等的必要。實(shí)踐證明：如果忽視孩子呼救的聲音，可能導(dǎo)致孩子失去生存的希望。
在我心目中，現(xiàn)代教育一定是離人越來(lái)越近的教育，絕不會(huì)是離人越來(lái)越遠(yuǎn)的教育。也就是說(shuō)，現(xiàn)代教育是以人為本的教育，關(guān)注人的需要，關(guān)注人的心靈世界。比如，孩子的身心健康、潛能優(yōu)勢(shì)和興趣愛(ài)好、同伴關(guān)系、煩惱與夢(mèng)想等，這是最需要父母和教師了如指掌的。
在我心目中，現(xiàn)代教育一定是讓人越來(lái)越強(qiáng)的教育，絕不會(huì)是讓人越來(lái)越弱的教育。現(xiàn)代教育是富有活力的教育，強(qiáng)健人的體魄，強(qiáng)化人的創(chuàng)造力，強(qiáng)大人的信仰力量。讓孩子變強(qiáng)有三個(gè)層次：一是身體強(qiáng)壯，二是心理健康，三是善于創(chuàng)新，這是父母和教師教育成功的三個(gè)目標(biāo)。
教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的發(fā)展。楊東平教授說(shuō)：“教育最重要的功能是人的自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，是個(gè)性的充分發(fā)展。”我想，只有在自信自主自強(qiáng)的前提下，學(xué)生才能做到自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)。因此，沒(méi)有尊重就沒(méi)有真正的教育。尊重他人，尊重差異，尊重環(huán)境，尊重資源，是尊重的四個(gè)要素。
無(wú)視兒童天性是今日教育的極大弊端。在盧梭看來(lái), 我們每個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)的,即天性、教育和環(huán)境。如果三者和諧一致就是良好的教育。三者關(guān)系如何協(xié)調(diào)? 盧梭堅(jiān)持應(yīng)以天性本能來(lái)做教育的指引。他甚至認(rèn)為:天性的最初的沖動(dòng)永遠(yuǎn)是正當(dāng)?shù)摹?shí)際上, 天性就是生命潛能和需求。
尊重天性就是尊重生命的需求和成長(zhǎng)的規(guī)律, 這是教育最基本的原則。盧梭形象地批判不尊重天性的人,說(shuō)他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西, 強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)，他把人像練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練。
今天的教育不正是如此嗎? 所以, 我們需要重新發(fā)現(xiàn)兒童。
擁有幸福的童年才會(huì)有幸福的人生，而幸福的童年需要與真善美相伴，尤其需要尊重。作家莫言告訴我一個(gè)非常難忘的細(xì)節(jié)，直到參軍要離開(kāi)家的時(shí)候，父親才第一次叫他的大名，那一刻，他突然感覺(jué)自己長(zhǎng)大了。其實(shí)，每個(gè)人都是敏感的，都是渴望有尊嚴(yán)的，可是，我們是否在乎小孩子的尊嚴(yán)呢？
一個(gè)人怎樣獲得可持續(xù)的發(fā)展，很重要的取決于他的童年。孩子的童年如果是快樂(lè)的、自由的，他就有無(wú)限的張力；如果他的童年是過(guò)于沉重、過(guò)于勞累的，他就會(huì)厭倦學(xué)習(xí)、厭倦生活甚至厭倦人生，他就封閉了，沒(méi)有開(kāi)放、沒(méi)有發(fā)展。
警惕童年恐慌
微 言 妙 語(yǔ)
孩子是什么？是上帝賜予我們的最珍貴的禮物，是讓我們幸福快樂(lè)的天使。但是，我們不了解這個(gè)天使，我們按照自己的意圖強(qiáng)行塑造天使,
結(jié)果，天使被扭曲成一個(gè)怪物，一個(gè)超能的怪物，美好的生活也變得亂七八糟。因此，我們需要以虔誠(chéng)的心迎接天使，需要充分地尊重和了解天使。
童年的快樂(lè)是一生快樂(lè)的開(kāi)端，童年的不幸是一生不幸的源頭。帶著“童年恐慌”長(zhǎng)大的孩子是難以獲得幸福的。甚至可以說(shuō)，許多人生的悲劇都可以從童年找到原因。一切真心愛(ài)孩子的成年人要成為兒童權(quán)利的捍衛(wèi)者，把發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童和發(fā)展兒童作為兒童教育最神圣的天職。
兒童教育從哪里來(lái)？不是從成年人的大腦里來(lái)，也不是從書(shū)本里來(lái)，而是從孩子的需要中來(lái)。滿(mǎn)足兒童的發(fā)展需要就是最重要的教育。教育專(zhuān)家們說(shuō)得好：“孩子是腳，教育是鞋。”我們需要特別了解兒童和尊重兒童，兒童教育首先不是教，而是觀察和傾聽(tīng)，教育兒童從發(fā)現(xiàn)兒童做起。
早期教育是必要的，但不要變成早期摧殘，要做童年的捍衛(wèi)者。我的觀點(diǎn)是無(wú)為乃大為。也就是說(shuō)，要以平常心對(duì)待孩子，越是焦慮越不利于孩子的心理健康。孩子有許多敏感期或關(guān)鍵期，都需要適時(shí)給以指導(dǎo)和幫助，給他成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，但一切都要用尊重的方式來(lái)進(jìn)行。
早期教育水平的高低可能決定孩子的發(fā)展能力。科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在同樣的生活條件下，刺激元素豐富的小老鼠能力突出。這或許可以推斷，在嬰幼兒時(shí)期，如果多一些游戲，多一些動(dòng)手操作玩具的機(jī)會(huì)，多一些人際互動(dòng)的交流，會(huì)顯著地促進(jìn)兒童的發(fā)展。發(fā)展非智力因素對(duì)于幼兒具有特別意義。
早期智力開(kāi)發(fā)是一把雙刃劍，如果違反認(rèn)知規(guī)律，例如要求5
歲前的孩子死記硬背就是對(duì)其創(chuàng)造力發(fā)展的傷害。如韋鈺院士所說(shuō)，人對(duì)“情節(jié)的記憶”一般在5 歲后才會(huì)形成，而到13、14
歲以后才是最有效的。因此，要想培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就需要從培養(yǎng)兒童綜合解決問(wèn)題的能力和良好的情商做起。
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歲前的教育也有方向和原則，絕非吃喝玩樂(lè)加學(xué)習(xí)知識(shí)和技能就可以成功。早期教育的核心用一句話(huà)可以概括，即良好習(xí)慣締造健康人格。我贊成陶行知的觀點(diǎn)：“凡人生所需要的重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在6
歲以前培養(yǎng)成功。換句話(huà)說(shuō)，6 歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。”
幼兒教育小學(xué)化就把早期教育變成了早期摧殘。盧梭一定贊成這個(gè)判斷，他認(rèn)為最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的，甚至說(shuō)浪費(fèi)時(shí)間是最重要最有用的教育法則。其實(shí)盧梭之意并非真的浪費(fèi)時(shí)間，而是不用所謂的知識(shí)來(lái)干擾孩子的成長(zhǎng)。你開(kāi)頭什么也不教，結(jié)果卻可能創(chuàng)造教育的奇跡。
兒童早期的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生重大影響。因此，學(xué)前教育無(wú)疑是重要的，問(wèn)題在于學(xué)前教育學(xué)什么。在我看來(lái)，學(xué)前教育最重要的是教給孩子自信、自理與合作，而最有效的方法是激發(fā)興趣和培養(yǎng)習(xí)慣。要發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘兒童的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)其自覺(jué)主動(dòng)的探索精神，但重點(diǎn)不是學(xué)習(xí)知識(shí)。
孩子的起跑線(xiàn)應(yīng)以健康人格為標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)以超越年齡違反身心特點(diǎn)的早熟為驕傲。要讓孩子在寬松的氣氛中成長(zhǎng)，而不是一味地強(qiáng)調(diào)輸贏。童年要有一個(gè)寬松的環(huán)境，要為其發(fā)展提供一個(gè)廣闊的空間。童年有獨(dú)立的價(jià)值，不僅僅是為了長(zhǎng)大成人。孩子的名字是今天，沒(méi)有今天怎么可能有明天？我認(rèn)為，全部?jī)和逃氖姑梢愿爬?2
個(gè)字：發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童和發(fā)展兒童。發(fā)現(xiàn)兒童，指關(guān)心和了解兒童成長(zhǎng)規(guī)律和身心特點(diǎn)；解放兒童，指尊重兒童的權(quán)利，打破對(duì)兒童的束縛；發(fā)展兒童，指促進(jìn)兒童和諧成長(zhǎng)，提供各種相關(guān)的服務(wù)。概言之，教育的目標(biāo)是讓人獲得幸福。
提升尊重意識(shí), 培養(yǎng)尊重習(xí)慣, 這是父母與教師教育成功必備的條件。在今天, 尊重孩子已經(jīng)不僅僅是道德要求,
還是法津規(guī)定。無(wú)論是國(guó)際的《兒童權(quán)利公約》還是我國(guó)的《未成年人保護(hù)法》，都有一個(gè)共同原則,
即要尊重兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)。沒(méi)有尊重就沒(méi)有教育。
世界的一切發(fā)展都是人的發(fā)展。被稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞?森說(shuō)的“發(fā)展就是自由”，可謂精辟之語(yǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，教育是促進(jìn)人發(fā)展的事業(yè)，而發(fā)展的目標(biāo)是自由。是否有利于人獲得尊重和自由，是評(píng)價(jià)教育好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，兒童最需要自由，卻往往最缺少自由。今日的孩子之所以備受煎熬是因?yàn)檫^(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。您希望孩子自由快樂(lè)，可是看別人紛紛把孩子送進(jìn)各種技能培訓(xùn)班，您還敢無(wú)為或不爭(zhēng)嗎？真正考驗(yàn)?zāi)臅r(shí)候到了。您是為孩子一生幸福負(fù)責(zé)呢？還是對(duì)他眼前競(jìng)爭(zhēng)負(fù)責(zé)呢？在我看來(lái)，對(duì)于童年的摧殘就是對(duì)一生幸福的摧殘，幸福的人生需要幸福的教育。
沒(méi)有快樂(lè)的體驗(yàn)就沒(méi)有幸福的生活。可是,
讓孩子快樂(lè)生活卻成了今日社會(huì)無(wú)解的難題。不可否認(rèn)，以升學(xué)考試為中心的應(yīng)試教育是吞噬兒童快樂(lè)生活的黑洞。但是，快樂(lè)作為兒童生命的重要元素，也有頑強(qiáng)的生長(zhǎng)力，如果父母和教師對(duì)孩子多一些理解和尊重，孩子會(huì)體驗(yàn)到許多快樂(lè)。
兒童教育要以?xún)和癁楸尽o(wú)論是學(xué)校還是社會(huì)，兒童的節(jié)日就要以?xún)和目鞓?lè)為最高原則，就要以滿(mǎn)足兒童的需求為其根本宗旨。兒童節(jié)應(yīng)以自由狂歡為宗旨，尤其應(yīng)形成讓孩子充分釋放想象力、創(chuàng)造力的鮮明特色。這既是兒童的真正快樂(lè)，也是民族的真正希望。
孩子為什么特別喜歡小丑呢？因?yàn)槊總€(gè)孩子都是小丑，他們?cè)陂L(zhǎng)大的過(guò)程中，有太多與小丑相類(lèi)似的經(jīng)歷。近幾年的六一兒童節(jié)，柳州市都會(huì)舉行世界小丑節(jié)，深受孩子們的歡迎。把小丑節(jié)與兒童節(jié)放在一起，真是孩子的福分。
小丑往往是善良的高尚的，也是智慧的勇敢的，他們是兒童的朋友。一個(gè)多么出人意料的發(fā)現(xiàn)啊!
清華大學(xué)和杭州天長(zhǎng)小學(xué)分別對(duì)畢業(yè)生的跟蹤研究發(fā)現(xiàn), 都是第十名左右的學(xué)生成才率最高, 因?yàn)樗麄兊膲毫π∮谇笆?
反而發(fā)展了綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。這可能是規(guī)律性的發(fā)現(xiàn)。如果按照素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn),
他們完全可能名列前茅。教育的潛力與誤導(dǎo)由此可見(jiàn)一斑。因?yàn)樗趯W(xué)校混亂，難以發(fā)展自己的特長(zhǎng)，一個(gè)11
歲的孩子居然能夠說(shuō)服父母搬家，可見(jiàn)少年喬布斯具有足夠的智慧和意志力，更可以看到其父母對(duì)孩子的理解和尊重。這件事啟發(fā)我們，認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的心聲是何等的必要。實(shí)踐證明：如果忽視孩子呼救的聲音，可能導(dǎo)致孩子失去生存的希望。
在我心目中，現(xiàn)代教育一定是離人越來(lái)越近的教育，絕不會(huì)是離人越來(lái)越遠(yuǎn)的教育。也就是說(shuō)，現(xiàn)代教育是以人為本的教育，關(guān)注人的需要，關(guān)注人的心靈世界。比如，孩子的身心健康、潛能優(yōu)勢(shì)和興趣愛(ài)好、同伴關(guān)系、煩惱與夢(mèng)想等，這是最需要父母和教師了如指掌的。
在我心目中，現(xiàn)代教育一定是讓人越來(lái)越強(qiáng)的教育，絕不會(huì)是讓人越來(lái)越弱的教育。現(xiàn)代教育是富有活力的教育，強(qiáng)健人的體魄，強(qiáng)化人的創(chuàng)造力，強(qiáng)大人的信仰力量。讓孩子變強(qiáng)有三個(gè)層次：一是身體強(qiáng)壯，二是心理健康，三是善于創(chuàng)新，這是父母和教師教育成功的三個(gè)目標(biāo)。
教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的發(fā)展。楊東平教授說(shuō)：“教育最重要的功能是人的自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，是個(gè)性的充分發(fā)展。”我想，只有在自信自主自強(qiáng)的前提下，學(xué)生才能做到自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)。因此，沒(méi)有尊重就沒(méi)有真正的教育。尊重他人，尊重差異，尊重環(huán)境，尊重資源，是尊重的四個(gè)要素。
無(wú)視兒童天性是今日教育的極大弊端。在盧梭看來(lái), 我們每個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)的,
即天性、教育和環(huán)境。如果三者和諧一致就是良好的教育。三者關(guān)系如何協(xié)調(diào)? 盧梭堅(jiān)持應(yīng)以天性本能來(lái)做教育的指引。他甚至認(rèn)為:
天性的最初的沖動(dòng)永遠(yuǎn)是正當(dāng)?shù)摹?shí)際上, 天性就是生命潛能和需求。
尊重天性就是尊重生命的需求和成長(zhǎng)的規(guī)律, 這是教育最基本的原則。盧梭形象地批判不尊重天性的人,
說(shuō)他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西, 強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)，他把人像練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練。
今天的教育不正是如此嗎? 所以, 我們需要重新發(fā)現(xiàn)兒童。
擁有幸福的童年才會(huì)有幸福的人生，而幸福的童年需要與真善美相伴，尤其需要尊重。作家莫言告訴我一個(gè)非常難忘的細(xì)節(jié)，直到參軍要離開(kāi)家的時(shí)候，父親才第一次叫他的大名，那一刻，他突然感覺(jué)自己長(zhǎng)大了。其實(shí)，每個(gè)人都是敏感的，都是渴望有尊嚴(yán)的，可是，我們是否在乎小孩子的尊嚴(yán)呢？
