子(前385年?一前304年?)名軻，字子輿，魯國鄒(今山東鄒城)人。中國古代著名思想家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。
孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后來家道衰微，從魯國遷居到鄒國。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人。孟母教子甚嚴，其“三遷教子”、“三斷機杼”等教子故事成為千古美談，《三字經》里有“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”之說。孟子曾受業(yè)于孔子之孫子思，學成以后，以士的身份游說諸侯，想推行自己的政治主張，到過魏國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。孟子最后退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
司馬遷認為《孟子》是孟子和他的學生共同編纂而成的。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”后來《大學》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。
孟子是儒家僅次于孔子的代表人物，被尊稱為“亞圣”，《孟子》是“四書”之一。它行文氣勢磅礴，雄辯滔滔，影響深遠，在今天仍有重要的思想與文學價值。
孟子是儒家僅次于孔子的代表人物，被尊稱為“亞．圣”，《孟子》》是“四書”之一。它行文氣勢磅礴，雄辯滔滔，影響深遠，；在今天仍有重要的思想與文學價值。
孟子見梁惠王t王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：M可以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利②而國危矣。萬乘之國'弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不辭辛勞，從千里之外趕來，大概有什么高招能使我國獲
利吧？”孟子回答說：“大王何必講利呢？只要有仁義也就夠了。大王說：4什么辦法可使我的國家
獲利？’大夫說：‘什么辦法可使我的封地獲利？’士和庶人們說：‘怎樣可使我自身獲利？’上上下下交相求利，那么國家就危險了。萬乘的大國，殺其君主的必定是有勢力的卿大夫。千乘的大國，殺其君主的也必定是有勢力的卿大夫。有勢力的卿大夫俸祿占整個國家的收入的十分之一，不能說不多了。如果先講利而后講義，那他們不把整個國家奪下來是不會滿足的。沒有仁者會遺棄他的雙親，也沒有義者會怠慢他的君主。王說仁義也就夠了，為什么一定要講利益呢？”
