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通俗而有品位的攝影藝術(shù)著作。從獨(dú)特的角度切入攝影史和攝影家生平，以夾敘夾議、小故事、跳躍性的方式記述和論述了20世紀(jì)*影響力的20位攝影家及其作品。作者的書寫達(dá)到了既簡潔又豐富的境界。
由于20世紀(jì)上半葉電影還不發(fā)達(dá)，電視剛剛起步，攝影就成為時(shí)代和社會(huì)最重要的影像記錄手段，而優(yōu)秀的、具有人文關(guān)懷的攝影家，就成為“人性的見證者”。他們的作品廣泛地表現(xiàn)了社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，各色各樣的人物、城市和農(nóng)村、戰(zhàn)爭與和平、時(shí)間與細(xì)節(jié)……同時(shí)，這些作品都打上了強(qiáng)烈的個(gè)性化的印記，表達(dá)出攝影家的觀念、情感以及他們觀察和觸摸外部世界的方式。
本書作者阮義忠，參考數(shù)十本國外攝影名家專集，以親切活潑的筆調(diào)介紹桑德、布列松、卡帕、阿勃絲、寇德卡……等二十位杰出攝影家的生平經(jīng)歷與影像風(fēng)格，生動(dòng)的妙喻和精辟的引文穿插其間，倍增可讀性。圖版之編選，采畫冊(cè)欣賞頁形式，印刷方面力求忠于原作在色調(diào)層次與質(zhì)感的要求，以利讀者欣賞。
攝影與人性
維希尼克冒著生命的危險(xiǎn)，替已經(jīng)被消滅的東歐猶太民族所拍的這批照片，像是在替攝影本質(zhì)下定義，十分值得我們作為借鑒。
在很少受到鼓勵(lì)的情況下，我們的大部分?jǐn)z影家開始把自己封鎖在自己思考的想象趣味中，一味地追求“自我風(fēng)格”。我們最常見到的照片是：在街上無目的地閑逛，隨時(shí)都想抓住陌生行人在時(shí)空下發(fā)生的剎那趣味。不管對(duì)象的身份、表情是什么，這只不過是“生活的一種姿勢”而已，而非“生活的內(nèi)容”。人性是要靠溝通、了解、體諒或申訴才會(huì)出現(xiàn)的。邂逅并不等于溝通，只是把照相機(jī)鏡頭對(duì)著別人并不等于關(guān)懷。攝影對(duì)對(duì)象的反映作用要比自己的情緒投射到對(duì)象中去重要多了。
換句話說，攝影想要呈現(xiàn)出人性的一面，就必須投入生活里，而非只在自己觀念里打轉(zhuǎn)。就連維希尼克的顯微攝影也一樣，他是因?yàn)榫斯鈱W(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、動(dòng)物學(xué)之后，才可能擁有這一行最頂尖的地位。如果光是把切片里的組織拍成抽象圖案的奇妙美景，那也許會(huì)流行一時(shí)，但永遠(yuǎn)不會(huì)替生物學(xué)開路的。
我們有太多太多的只講求個(gè)人品位的照片，但缺少傳遞人性的攝影。這樣的作品豈不是和抽象美的顯微鏡照片一樣嗎？它雖然是你用特別的倍率、取其特別的構(gòu)圖，甚至加上一些特別的光譜分析儀，而拍出“只有我才會(huì)這樣看生物組織”的照片，但那與生物原來的組織完全沒有關(guān)系，別人也不會(huì)因?yàn)檫@樣的照片就對(duì)生命原生物有進(jìn)一步的了解。
維希尼克一直有著猶太人特別的耳語、特別的腳步聲，而他的照片也把這些人的耳語與腳步聲傳給我們——雖然他們已從這世上永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地消失了。攝影的力量就在此，它能把消失的東西留下來。而攝影的好壞也在此：你到底要把什么東西留下來。
1990年1月27日離世的維希尼克把人性留下來，把對(duì)生命的信仰、對(duì)同胞的關(guān)懷留下來，因此也把自己留了下來。
