自從現(xiàn)代化以來，強(qiáng)勢者大談全球化、地球村與競爭力。至21世紀(jì)，這種現(xiàn)象──所謂全球視野、國際運(yùn)作能力，更是蔚為單一的主流。于是乎，全球皆淪為單一的麥當(dāng)勞，沒有歷史，沒有記憶，更沒有身份的認(rèn)同。
其實(shí)，自1960年代末期，有越來越多的作家、學(xué)者開始注意另一種殖民作為──新殖民主義，尤其是美國好萊塢文化及商品的侵略。針對新舊殖民經(jīng)驗(yàn)，如何界定自己本土文化，珍視傳統(tǒng)文化再生的契機(jī)及其不同之處，這是刻不容緩之事。
我們看到：全球越來越成為一個(gè)單一的經(jīng)濟(jì)體，而生活方式也越來越全球化，而我們卻也清楚的看到一個(gè)相反的運(yùn)動，即是「文化國家主義」。
當(dāng)世界越來越接近所謂的「地球村」，經(jīng)濟(jì)也越來越相互依賴時(shí)，我們反而越來越講求人性化，且越來越強(qiáng)調(diào)彼此間的差異，越來越堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)，越來越積極的守住自己的「根」與文化。
如今見熊氏兄弟，嘗試以圖畫書的圖像來詮釋傳統(tǒng)的民間技藝，呈現(xiàn)出對「傳統(tǒng)」重新認(rèn)同的覺醒。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)不是可以繼承的遺產(chǎn)，必須下一番苦功才能得以延續(xù)。最重要的是傳統(tǒng)含有歷史的意識，這種「歷史的意識」，包含著一種認(rèn)知──傳統(tǒng)不僅僅具有「過去性」，同時(shí)也具有「現(xiàn)在性」；歷史意識使一個(gè)作家在寫作時(shí)，不僅僅在骨髓中深切的感受到自己的時(shí)代，同時(shí)也感覺到自己與傳統(tǒng)文化同時(shí)并存。
在此思想基礎(chǔ)上，我推薦熊亮先生的本土圖畫書《兔兒爺》——
每一個(gè)兔兒，都會屬于一個(gè)孩子。
作為「中秋禮品」的玩具兔兒，殷切希望著能找到他的小主人，知道自己的新家。然而，一陣風(fēng)吹來，地址不見了，玩具兔兒的期盼也落空。他的新家，變成了囤積舊貨物的閣樓。
在盒子里，玩具兔兒靜默而寂寞。
于是，玩具兔兒決定捅破盒子，從閣樓出走。走過漫長的臺階，走過黎明的街道，走向自己的小主人。最后，找到自己的歸屬，也讓孩子有了新的陪伴者。
走出故事，每個(gè)孩子，一定也都希望自己擁有個(gè)陪伴者，或許是玩具，或許是寵物。
或許，是更親近的親情。
生活的忙碌，工作的牢籠，讓我們成為了舊閣樓中出不了盒子的玩具兔兒，也讓我們的孩子缺少陪伴而失望。
所以，讓我們從故事，從圖畫書，陪伴著我們的孩子，成為他們需要的玩具兔兒；陪伴著需要陪伴的孩子，也讓自己回家，既是歸屬，也是無微不至的陪伴。
國際安徒生獎提名畫家熊亮作品；
傳統(tǒng)文化啟蒙繪本；
原汁原味的中國故事。
《熊亮·中國繪本》（全十冊）是真正的中國本土原創(chuàng)繪本。其精神內(nèi)核來源于中國傳統(tǒng)文化，《和風(fēng)一起散步》故事源于戰(zhàn)國宋玉所作《風(fēng)賦》；《屠龍族》隱喻龍的傳人的典故；《灶王爺》描繪了傳統(tǒng)家庭生活；《小石獅》中出現(xiàn)銅煙槍、青花碗、燕子風(fēng)箏、紅色燈籠等傳統(tǒng)藝術(shù)元素。
所謂傳統(tǒng)，并非照搬給孩子們一些氣息陳舊的故事。熊亮將現(xiàn)代兒童不熟知的鄉(xiāng)村生活和寓言故事，通過改編和再創(chuàng)作的手法一一展現(xiàn)。《長坂坡》《武松打虎》借用京劇中兩出經(jīng)典劇目，配以貓咪可愛蠢萌的形象，達(dá)到了耳目一新的效果，這在以往的兒童繪本中是極為少見的。同時(shí)其畫面風(fēng)格融匯了中國傳統(tǒng)水墨畫的技法，極具個(gè)人特色和辨識度。
《熊亮·中國繪本》是現(xiàn)有兒童繪本市場中獨(dú)樹一幟的存在，它為孩子展現(xiàn)了尋常生活中樸實(shí)純真的美好，是孩子了解中國傳統(tǒng)文化的*。
中國童話的奧妙是“萬物有情”，小石獅、兔兒爺、樹神、灶神、京劇貓……一切事物變得熱鬧又和氣，這就是我想要給孩子的童話世界。
——熊亮
