大學中庸
ISBN：
作者：張琪
出版社：山東美術出版社
出版日期：2014年01月
年齡/主題/大獎/大師：
6-8(1-2年級)、8-10(3-4年級)、10(5年級)以上、兒童文學(文字書)、
內容簡介
《大學》以人的修身為核心，強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性、完善人格的過程。 《中庸》也是儒家重要經典，它同《易經》一樣，都是儒家的理論淵藪，儒學，特別是理學中的許多概念、命題出自《中庸》，許多理學大家持守《中庸》的信條，許多儒者用《中庸》的方法論思考，從而可以看出， 《中庸》對中華文明的形成有著深遠的影響。
編輯推薦
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他們說
第十章釋“齊家治國”
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國:孝者，所以事君也;弟者，所以事長也;慈者，所以使眾也。《康誥》曰唧保赤子”，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而后嫁者也！
譯文
所以說想要治理好國家必須先要整治好自己的家庭，他的家庭沒有整治好卻能夠整治好別人的家庭，那種事情不會發生。所以君子足不出戶而能施教于國民：孝順是侍奉君主的原則，敬愛順從是服侍長官的原則，慈愛是對待民眾的原則。
《康誥》說“要像母親愛護嬰兒一樣愛護民眾”,誠心誠意去做,即使沒有完全符合嬰兒的意思,但也不會相差太遠。從來沒有先學習養育孩子再去嫁人的女子。
一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾―國作亂;其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀封帥天下以暴，而民從之;其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸巳而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
書摘與插圖
