民間習(xí)俗，每年臘月二十三（南方有些地方是二十四）是祀灶的日子。所謂祀灶，就是送灶神（民間通常叫灶王爺）上天，祈求灶神向王皇大帝說下界人間的好話，以保全家老小平安吉祥之意。本書為“中國(guó)民俗文化叢書”中的一冊(cè)，為你講述民間關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f。祭灶王爺?shù)膩須v？為何叫灶王爺？供灶王爺為什么要用糖？張大巴掌如何打出個(gè)灶王爺？灶神為什么只有一只耳朵？……欲知謎底，請(qǐng)看本書。
關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f，民間流傳得豐富多彩。東部以山東半島到華北、東北各地，西部以四川盆地為中心，流傳著一個(gè)關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f，這一傳說是一種相對(duì)固定的形式——“張郎型”。
另一種流傳頗廣的傳說大致可定名為“打灶王型”。這一傳說取意于民間過年時(shí)老百姓在灶頭所貼的灶王神像的意象。
第三種是較為著名的傳說，是講述灶王職責(zé)的，有人把它叫做“送灶型”。大意說：灶王原本是天庭里的一名役員，被玉皇大帝派到凡間來監(jiān)視老百姓的。他的行動(dòng)很詭秘，總是在神不知鬼不覺的時(shí)候溜進(jìn)家里，所以人們對(duì)他提心吊膽。他每年的臘月二十三回天庭去向玉皇大帝匯報(bào)人間的情況，年三十晚上回到人間。他的毛病是愛搬弄是非，所以人們?cè)谒R行前，總是用糖瓜粘住他的嘴巴，以防他舊病復(fù)發(fā)，說人間的壞話，給人們帶來厄運(yùn)。
民間故事是分散的，一旦把某種同類的故事集中編選起來，便可從中看出萬千的景象。這本小書里所選的有關(guān)灶神和祀灶習(xí)俗的傳說，讀者應(yīng)該用一種鑒別的眼光，把它們當(dāng)做民間文學(xué)讀物來讀。 民間習(xí)俗，每年臘月二十三（南方有些地方是二十四）是祀灶的日子。所謂祀灶，就是送灶神（民間通常叫灶王爺）上天，祈求灶神向王皇大帝說下界人間的好話，以保全家老小平安吉祥之意。本書為“中國(guó)民俗文化叢書”中的一冊(cè)，為你講述民間關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f。祭灶王爺?shù)膩須v？為何叫灶王爺？供灶王爺為什么要用糖？張大巴掌如何打出個(gè)灶王爺？灶神為什么只有一只耳朵？……欲知謎底，請(qǐng)看本書。
關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f，民間流傳得豐富多彩。東部以山東半島到華北、東北各地，西部以四川盆地為中心，流傳著一個(gè)關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f，這一傳說是一種相對(duì)固定的形式——“張郎型”。
另一種流傳頗廣的傳說大致可定名為“打灶王型”。這一傳說取意于民間過年時(shí)老百姓在灶頭所貼的灶王神像的意象。
第三種是較為著名的傳說，是講述灶王職責(zé)的，有人把它叫做“送灶型”。大意說：灶王原本是天庭里的一名役員，被玉皇大帝派到凡間來監(jiān)視老百姓的。他的行動(dòng)很詭秘，總是在神不知鬼不覺的時(shí)候溜進(jìn)家里，所以人們對(duì)他提心吊膽。他每年的臘月二十三回天庭去向玉皇大帝匯報(bào)人間的情況，年三十晚上回到人間。他的毛病是愛搬弄是非，所以人們?cè)谒R行前，總是用糖瓜粘住他的嘴巴，以防他舊病復(fù)發(fā)，說人間的壞話，給人們帶來厄運(yùn)。
民間故事是分散的，一旦把某種同類的故事集中編選起來，便可從中看出萬千的景象。這本小書里所選的有關(guān)灶神和祀灶習(xí)俗的傳說，讀者應(yīng)該用一種鑒別的眼光，把它們當(dāng)做民間文學(xué)讀物來讀。
一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須叟不能離開的，對(duì)于民眾社會(huì)來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏分劑，是世世代代捶煉和傳承的文化傳統(tǒng)。 一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須叟不能離開的，對(duì)于民眾社會(huì)來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏分劑，是世世代代捶煉和傳承的文化傳統(tǒng)。
