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本書收入了于丹、李子勛、葉曼、金韻蓉、張頤武、王元五、程凱、舒乙、宋少衛、楊鳳池等10位著名文化學者、國學大師、中醫和心理專家的親子訪談。內容主要針對中國家庭親子交流現狀，以及目前家庭中普遍存在的教育問題，在親子倫理、早教、親子溝通、家長角色等方面作深入淺出的解析與指導，為廣大父母提供科學的家教理論與實踐操作指導，具有很強的權威性和實用性。
序：如何更好地認識親子關系
殷智賢
今天的中國，經過了三十余年的變革和積累，創造了大量的物質財富，2010年中國GDP已位居世界第二。我們在為自己取得的成就感到驕傲的同時，也應該清楚地看到所面臨的挑戰，就是中國人的幸福指數是否跟著GDP的速度同步提升了呢？在當前改革開放和國際形勢的變化帶來的錯綜復雜的社會環境下，面臨著針對下一代實施教育的挑戰，我們真的準備好了嗎？
中國現在有1.4億獨生子女，同時也存在著5.4億城市流動外來打工人口，還存在著1億精神病患者，以及幾千萬的殘疾人，他們的生存狀況都對下一代的教育產生了直接的影響。所有這些社會問題都擺在我們每一個人面前，即使我們本人并不一定遭受這樣的困境，但我們身邊的朋友、同事、親戚也可能會遇到類似的困難。即使我們的孩子看起來身體健康、心智健全，但還有升學壓力擺在絕大多數家庭面前。
2010年7月份我們做了一份網絡調查，內容是父母與子女交流的內容和方式，主要針對交流現狀的認知和潛在的若干問題進行探尋。通過調查我們發現，上網習慣以城市孩子為多，問題比較多的是親子共處的時間少。因為父母比較忙，孩子與父母進餐的時間比較少，尤其是父親幾乎很少與孩子共進晚餐，根據平均統計數據，父親與孩子每周共進晚餐的次數連一次都不到。孩子如何有更多的時間與父母共處，對孩子一生的成長影響非常大。從國外的研究可以看到，孩子長期獨食的話，成年后犯罪率會明顯升高；同時，在與孩子的溝通態度上，我們從調查中看到，由于現代中國教育知識教育理念的普及，包括對于人權的不斷重視，大多數城市家庭的家長還是會持相對平等的態度來對待孩子，他們對孩子表達的時候是正面肯定多于負面否定的。
在調查中，有時候孩子會遭受家庭暴力，被父母打，挨打的原因排名第一是孩子撒謊。當大家非常擔心社會誠信問題的時候，我們看到傳統延續的力量，中國家長依然重視對孩子誠信方面的教育。父母偷看孩子日記的現象仍然非常普遍，這里有非常復雜的原因，包括父母希望了解孩子的真實想法，但缺乏溝通藝術；另外，現在社會環境給父母帶來巨大壓力，也使父母偷看孩子日記的現象比較普遍。
單親家庭溝通質量明顯低于雙親家庭，女孩子更善于和家長溝通，這也是現在社會上普遍反映男孩子比較弱的現象之一，這個弱使男孩子在社會交往中呈現的能力，很難達到父母對他們的預期。
調查還發現，收入越高的家庭對孩子呈現的態度越平等，受教育程度越高的家長對孩子越平等，這兩類人群對溝通質量的滿意度也相對比較高。收入比較高的家庭，就是月收入在6000元以上的家庭，相比低收入家庭，對孩子尊重以及對親子溝通質量滿意方面大概高出10%，受過大專以上教育和初中以下文化程度的兩類家庭也保持10%的差異。
中國父母為怎么教育好下一代投入了非常大的精力，這差不多成為他們人生中最重要的主題之一。我們希望家長和孩子共處一個時空，共同接受挑戰，幫助家長發現他們日常生活中對孩子忽略的部分，同時讓孩子體會家長的處境和性格。
2010年10月中國第一本親子人權手冊發布，在新浪網教育頻道可以下載電子版，這本手冊里，我們通過一些典型案例來談中國家庭的親子人權中存在的一些問題，希望引起社會各界重視。
愛是一種能力！希望各種形式的公益教育可以幫助每一個人提升“愛自己、愛家人”的能力，因為只有愛，可以使這個社會保持和平與和諧。
（本文作者為中國人權基金會和諧家庭專項基金項目執行人，《 時尚家居 》執行出版人，雜志主編）
于丹：中國人的孝道
在如今這個快節奏的時代，我們雖然最疼的是自己的爹媽和孩子，但是強勢的中年人往往對這兩頭的態度是最粗暴的。不管多有修養的人，在單位對自己的員工彬彬有禮，對自己的團隊同事和顏悅色，但回到家見到親爹、親媽和親生孩子就急了。
——著名文化學者、北京師范大學教授 于丹
如何正確理解“孝”？
主持人殷智賢：因為我們基金會2010年提出的口號是“千萬家庭構建和諧親子關系”，所以今天我們請于丹老師跟大家分享一下她在多年的學習和研究中，所了解到的中國人的孝道到底是什么含義。于丹老師，我們都知道您博覽群書，尤其對國學有很深的造詣。通常大家一想起中國的倫理都會想到孝道，這是中國文化很重要的基石。在您多年的研究里，您所了解的中國人的孝道是什么含義？它有什么樣的特點？
于丹：其實說起孝道來，中國人都特別熟悉，但是到了現代這個“孝”字受到好多批判，比如人們都熟悉的《二十四孝圖》里的故事，大家會覺得有很多東西其實是糟粕，過時了，而且有很多東西是過于迂闊。
怎么理解中國的“孝”？比如古人說“父母在，不遠游”，現在來看這是不是一種孝？讓我們想一想，提出這個概念的時代，遠游有多難，坐著吱吱呀呀的牛車，這一走，父母有生之年能不能見到孩子就難說了。但今天有飛機、高鐵還有動車，也有手機，有網絡的視頻，可能你遠游歸來的時候，父母還是心情歡暢的。所以，“孝”這個字按中國的話說是“百善孝為先，論心不論跡”。如果我們跳出具體的行為去看“孝”，特別是在今天它有什么樣的實踐意義，那我們應該站在今天的歷史坐標上，再去闡述這個“孝”字。
為什么說“論心不論跡”？你想想心情是什么？如果說一個家財幾百億的大款給他的父母買一幢小別墅，然后他可能十天半個月不過去看一眼。或者是一個下崗工人，他就在一個幾十平米的小房里，和父母天天在一起，伺候他們，給父母捶背洗腳，你說誰更孝？
主持人殷智賢：所以下半句叫“論跡家貧無孝子”。
于丹：說“論心”這件事，還得從古代說起，古代也不“論跡”。咱們說說《論語》，孔子的弟子說老師你給我講講什么是孝，孔子說：“今之孝者，是謂能養。”現如今大家說孝好像是能夠養活自己的老人，但是他說“至于犬馬，皆能有養，不敬，何以有別乎？”他說你看連牛羊犬馬都能養著，我們如果對父母沒有一份發自內心的敬意，養爹媽跟養犬馬有什么區別呢？
再接下來，什么叫“心”，什么叫“跡”？孔子很簡單就回答了兩個字，他說“色難”，千孝萬孝不如給你爹媽個好臉色看。所以，你說什么叫經典？經典就是它已經說了兩千多年了，你今天一聽說，哦，我還沒做到。比如給父母買豪宅，包飛機飛歐洲或者給他請保姆，每個月給他幾萬塊錢零花，很多人都能做得到，但是哪個人敢拍著胸脯說：“‘色難’這件事我明白了，我永遠給他好臉色。”
主持人殷智賢：很難。
于丹：太難了。所以，中國人的孝道，不是說讓大家都去臥冰，都去割肉，像《二十四孝圖》里那樣去伺候爹。不要死守過去的教條，但是要記住其中的一些道理，你為什么要給他好臉色呢？孔子還有一句話說得好：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”你想想你爹媽的這個年紀，一方面你是高興，你覺得他還在，高壽；但另一方面，你有憂懼之心，他的好日子還有多少天，你算都能算得出來，你哪兒還敢跟爹媽欠債，告訴他明年咱們度假，下禮拜我回家吃飯。中國人有一句話說“子欲養而親不在”，所以，你不能用他的年華去等待你的匆忙。
所以，孝是什么呢？無非是在當下做一點點小事，用老百姓的說法更簡單，叫孝順。孝順，順者為孝。你如果以他的方式、他的經驗跟他溝通，不一定凡事都順從他，但是你能從他的角度去進行溝通，因為每一個人的此刻其實都是他所有歷史的組合，而中國不說遠的，改革開放這30年，中國發展的進度是歐洲、美國那些國家一百多年的發展進度，這么快的社會變革，人的觀念也會突飛猛進的。
代溝這個東西是怎么形成的？從山村、漁村來的父母可能接受不了都市消費觀念和生活觀念。城里的孩子不是不孝順，回父母家一天到晚叨嘮的是什么？——拉開冰箱，“這剩半碗湯還沒倒，你不知道過夜飯菜里的亞硝酸鹽能致癌嗎？”一看門后頭都是爛水果，“你不吃新鮮的東西，吃這些爛水果，你不知道對身體有害嗎？”一邊叨嘮一邊扔。
主持人殷智賢：其實這樣讓父母心里有很多疙疙瘩瘩。
于丹：中國的古人提出來的東西有時很容易執行，就兩個字：色難。你要引導他的觀點，有話好好說，我們要好好地跟他們溝通。
在現在這個快節奏的時代，我們最疼的是自己的爹媽和孩子，但是強勢的中年人往往對這兩頭的態度是最粗暴的。不管多有修養的人，在單位對自己的員工彬彬有禮，對自己的團隊同事和顏悅色，但回到家見到親爹、親媽和親生孩子就急了。“你是我的親人，你為什么不聽我的？我心疼你，我這是對的。”你想想這種情況是不是普遍存在于中國家庭？
主持人殷智賢：這就是我們今天反對的軟暴力。
于丹：上升到這么高的概念了。
主持人殷智賢：他好像沒有打你，也沒有罵你，但是他這種態度很傷人。
于丹：所以有時候很多事情不在于做什么，而在于以什么方式和態度去做這件事。你很難說一件事情是簡單地做了好還是不做好，有很多人都問我孩子彈鋼琴好還是不好，孩子背詩好還是不好。不是那么簡單的是與非的選擇，而是你以什么樣的方式讓他去做這件事。比如彈鋼琴，如果他一邊學習鋼琴一邊創作，把鋼琴當玩具，當創作靈感的工具，彈鋼琴不煩，這就是好事。但如果他一坐在鋼琴前就抹眼淚，條件反射似的抽抽搭搭地在那彈，那就算了。
……
